明明德就是致知

 1. 格物、致知、诚意是八条目里的三个根本条目，分别跟三纲领对应：明明德就是致知，亲民就是格物，止于至善就是诚意。

2. 八条目减去三个根本条目，剩下五个条目，其中：正心、修身属于个体生命层次，齐家、治国、平天下属于群体生命层次。

3. 兹描述与三纲领对应的三根本条目以及剩下的五个条目之间的关系如下。

4. 致知就是明明德：这个描述的是“反求诸己”的回归心性的慎独历程，含摄“天下、国、家、身、心、意、知、物”八个范畴，一步步后退，共退了六步，到“致知在格物”处便退无可退；虽退无可退，亦不放弃慎独功夫，直到有所收获为止。

5. 格物就是亲民：这个描述的是“推己及人”的彰显心性的慎独历程，含摄“物格而后知致、知致而后意诚、意诚而后心正、心正而后身修、身修而后家齐、家齐而后国治、国治而后天下平”八个境界，一步步前进，到“国治而后天下平”处进无可进；虽进无可进，亦不放弃慎独功夫，直到完成“大同世界”的建设为止。

6. 诚意就是止于至善：这个描述的是“人己不二”的明心见性的“太极无极”体验，共步同时含摄致知“反求诸己”和格物“推己及人”两个历程，而统摄于独体的太极之心和诚体的无极之行。独体的太极之心就是慧命、就是良知；诚体的无极之行就是法身、就是天理。

7.  意诚而后心正、身修，然则身心合一矣！所谓“修身为本”的“本”，指的就是“身心合一”这个“本”。本立而道生，意思是：身心合一的本确立了，齐家、治国、平天下之道就会自然而然地形成！

8. 家之不齐、国之不治、天下之不平，无他，在于“错位”二字而已；身之不修、心之不正，亦无他，亦在于“错位”二字而已；乃至于意不诚、知不致、物不格，亦无他，亦在于“错位”二字而已。若能随观自在菩萨行深般若波罗蜜多，而观照于此，则能救渡一切苦厄。盖一切由“错位”带来的苦厄，将随着“复位”而消失殆尽矣！此之谓知致，此之谓物格，此之谓意诚，此之谓心正、身修、家齐、国治、天下平！不可不知。

9. 然而，更不可不行：般若波罗蜜多所照见者乃“自渡成佛”之致知境界，若乃格物境界非借助无相慈悲之作用不可。此即“普渡众生”之境界也！遍观今日念佛人大多抛弃“普渡众生”之大愿，但求自身临终往生净土而已，可谓自私自利，岂能与阿弥陀佛心心相印，岂能获得往生？普渡众生者，不仅仅在于知，更重要的是“做行动中的阿弥陀佛”(Amitaba-In-Action, AIA)！

10.最终，又不可不知行合一，悲智双运是阿弥陀佛的念念不忘发菩提心，行愿交资是阿弥陀佛的佛佛无非证菩提人。