1. 佛教的大纲，不外乎五宗。这五宗是:律，教，禅，密，净。
2. 律是佛法的根本，严持净戒，以达到三业清净，自性圆明，五蕴皆空的境界。这样，一切苦就都度脱了。
3. 教是依教修观，离指见月，彻底证悟我们本来具有的佛性，见性成佛。然而，这只是指见到自性天真的佛，并不是说成就证得菩提道的佛。
4. 密是以三密加持，转识成智，名为即身成佛。这也是只把当生了脱生死就叫做成佛，不是指福慧圆满的佛。
5. 这三宗，都可以归于禅，因为气氛相同。所以，佛法的修持，总的来说，不过禅，净两个法门。
6. 禅是专靠自己的力量修，所以，不是宿世慧根成熟了的，不能真正得到实际的利益。
7. 净则是兼靠佛力。凡是具有真正的信愿行的人，都可以带业往生。这中间的难易，真有天壤之别。
8. 所以，宋朝初年的永明寿禅师，以古佛之身，投生在世间，为我们作示现。彻悟一心，圆修万行，每天行一百零八件佛事，夜晚到别峰去行道念佛。他深怕后世的学者不明白宗要，特地作了一首四料简的偈子，让后人知道修行的趣向。
9. 第一偈是这样说的：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生做佛祖。
10. 因为既然彻悟禅宗，明心见性，又能深入经藏，明了如来的权法实法，而在各个法门之中，又更能只以信愿念佛这一法门，作为自利利他的通途正行。《观无量寿经》中记载，上品上生，读诵大乘，解第一义，说的就是这个意思啊！“犹如戴角虎”，因为这个人禅净双修，有大智慧，有大禅定，有大辩才。邪魔外道，闻声丧胆，犹如老虎张着犄角，威猛无比。
11. 有来学的人，就随机说法，应该以禅净双修接引的，就以禅净双修接引他；应该以专修净土接引的，就以专修净土接引他。
12. 无论上等，中等，下等根基的人，没有一个不蒙受他的恩泽的，这难道不是人天之师吗！
13. 到临命终的时候，蒙佛接引，往生到上品，一弹指的工夫，就花开见佛，证得无生法忍。最次也能证得圆教初住的果位。也有顿超诸位，直接证得等觉菩萨的。
14. 证得圆教初住的果位，就能现身到上百个法界成佛，何况再往上的品位，更加殊胜，直到第四十一位，等觉果位呢！所以说，来生做佛祖。
没有评论:
发表评论