儒学的两座金字塔：先秦与宋明

 《儒学的两座金字塔：先秦与宋明》

0. 儒学的发展源远流长：说到儒学“渊源”的久远，不只是始于孔子“倡仁道”，更是始于周公“制礼作乐”，甚至是始于伏羲“画八卦”；说到“流长”的影响，不只是影响华人，更是影响包括了日本、南北韩、越南乃至于东南亚的“中华文化圈”，甚至是影响了全世界，为丰富人类文明宝库作出了显著的贡献。

1. “先秦儒家”是儒学发展史上的第一座金字塔：孔子、孟子和荀子共同构建了这座金字塔。

1.1 孔子承前启后，一方面继承了周公的“礼教”智慧传承，一方面开启了“仁学”智慧传承，而且把二者圆融地呈现为“仁礼并彰”的智慧结晶。

1.2 孟子把孔子的“仁学”十字打开（牟宗三语），提出了“性善”和“良知·良能”说，把“仁”字解释得清清楚楚、明明白白，并为世人揭示了“求放心”的修养之道，而成为后世陆王心学的大根大本所在。

1.3 荀子进一步发展了孔子的“新礼教”（融贯了“仁学”内涵的“礼教”），提出了“性恶”和“大清明之心”说，把“礼”字解释得实实在在、端端正正，并为世人揭示了“化性起伪”【崃按：可以跟佛家唯识宗的“转识成智”相提并论，并融会贯通。】的修养之道，而成为了后世程朱理学的宝贵思想资源的源头活水。

2. “宋明理学”是儒学发展史上的第二座金字塔：朱熹、王阳明和刘宗周共同构建了这座金字塔。

2.1 朱熹在孔子“仁礼并彰”的智慧传承里，一方面回归到周公乃至于伏羲的源头处去获得灵感妙思，一方面把荀子“化性起伪”的智慧传承加以开展，并融贯而提升为“礼者，理也”的判断【崃按：这里的“判断”(judgement)指的是带有真实生命体验的信仰和实践，不同于纯粹是知识和理论的“命题”(statement)】。换句话说，到了朱熹这里，他明确地告诉我们：人间秩序（礼；礼仪）就是宇宙秩序（理；天理）！同时，朱熹为世人指示了“存天理，灭人欲”的修养之道。

2.2 王阳明在孔子“仁礼并彰”的智慧传承里，直接继承了孔子独创的“仁学”智慧传承，并借助于孟子“性善”、“良知”说与宋代陆九渊的“先立其大”的修养途径，终于石破天惊地发出了“致良知”的狮子吼！不可不知，王阳明的顿悟跟佛家的禅宗乃至于道家的庄子，具有千丝万缕的关系。万不可拘束于门派之见，而断送了自己顿悟“良知”的大好机会啊！

2.3 刘宗周在孔子“仁礼并彰”的智慧传承里，不偏不倚，中道而立，以诚意之教、慎独之学，一方面用“独体”来接通王阳明的“良知”，一方面用“诚体”来彰显朱熹的“天理”，左右逢源，头头是道！大哉刘宗周，宋明理学之殿军，孔子之教的真传！