在佛陀的传记当中，我们经常能够看到魔王波旬。不时的骚扰尚在修道中的悉达多太子，在太子成道后，他第一个请佛不要说法。在世尊说法四十九年后，他反复的请佛入涅槃。在世尊暗示阿难请佛住世一劫的时候，也是他迷了阿难的心智，使得青莲罢笑，白毫掩色。听起来他似乎是一个十恶不赦的大魔王。【崃按：魔王波旬不愿意众生脱离欲界，因为欲界之上的境界是他的力量无法到达的境界。】
那么，我们来探讨一下这位佛教当中的大反派，到底是怎么样的吧。
魔王波旬居住在欲界天，是第六天「他化自在天」的天王
我解释一下他化自在天
他化自在的意思是，他能够化别人的快乐为自己的快乐，而且一点都不费力。【崃按：从这个视角看，波旬的这种“随喜功德”的力量，对自己大有好处，对众生没有损害啊！这是“不损人而利己”，只是“自利”，还谈不上“自私”】
欲界范围内的众生越快乐，他的快乐也就越多。
所以他不愿意有人脱离欲界，因此去骚扰佛和佛的弟子们。【崃按：哈哈！由于太重视“自利”，终于引发出了“自私”的行为啦。本来只是“利己”，并不“损人”，现在已经跨越做人的道德底线了，做出了“损人利己”的事了。从这个视角，他才被称为“魔王”。】
我们分析一下，一个人，为什么能够化别人的快乐为自己的快乐呢？一般人，看到别人快乐，基本都是羡慕嫉妒恨，很少会产生随喜的心态。那么从这里可以推理出来，波旬其实是一个好人，一个一心一意为别人着想的活雷锋，别人快乐，他就快乐，是一个脱离了低级趣味的，充满着人文关怀的人。【崃按：不对，既然是“损人利己”，怎么可以称得上“人文关怀”呢？应该说，他本来具有“人文关怀”的素质，后来却误入“人文毁灭”的罪恶深渊。——仔细分析：作者局限于把“人文”等同于“人界众生”，我们佛弟子当知“佛”是“人字旁，“佛”不是别的，而是“具备最高人文素质”的“人”】
我想，love&peace应该就是他的座右铭。【崃按：不对，应该说love&peace本来是他的座右铭，后来，却由于“自私”、“自我中心”的思想，而走向了love&peace的反面去了。可惜！】
他教化大家行善积德，他告诉大家世界多么美好，他告诉大家要享受生活，实在是欲界的人生导师。
总而言之，他希望大家都在欲界快乐的生活，活的好好儿的。【崃按：这个从表面上看，是对的；从佛学的深度智慧去看，就知道是似是而非。】
从这个角度来看，实在挑不出他什么毛病。【崃按：从“人界众生”的视角看不出毛病，从“佛”的视角看，却是毛病百出。】
如果从修行解脱来看，波旬似乎是我们的大敌，但真的是这样吗？
根据「杂阿含经244经」记载，波旬有六个魔钩，专门用来对付修行人
爾時，世尊告諸比丘：「有六魔鈎。云何為六？眼味著色，是則魔鈎，耳味著聲，是則魔鈎，鼻味著香，是則魔鈎，舌味著味，是則魔鈎，身味著觸，是則魔鈎，意味著法，是則魔鈎。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鈎鈎其咽，於魔不得自在。」
从经典当中，我们可以看出，对六尘的味着，是波旬的武器，难道波旬能够控制我们的心念，让我们不由自主的产生贪着吗？
我想不是的，波旬能做的，只是显现出美妙的外在境界，而是否贪着，在于我们的修行功夫。
波旬其实是修行的测验官，他骚扰沙门，是为了测试他们，是为了给佛弟子们一面镜子，让他们时不时的照一照自己，检验自己修行的进度。
修行不会是一帆风顺的事情，偶尔也需要逆缘，用来检测自己。如果一直都顺风顺水，没有什么违缘，导致平时烦恼处于随眠的状态，自我感觉似乎良好，觉得自己修行有道，很可能就会疏忽大意，沾沾自喜。到了关键的时候，如果一不小心失足，就太晚了。
波旬是一个严厉的考官，出离三界这条路，没那么简单。只有大毅力，大根器的人，才能通过他最严苛的考验。
我们要从凡夫，修行成为圣人，既需要三宝的正加持，偶尔也需要波旬的逆加持。【崃按：作者的结论：波旬是一个严厉的考官。这个说法很好，佛弟子当如是信解行证。】
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