学问思辨行
博学之，审问之（１），慎思之（２），明辨之（３），笃行之（４）。有弗学（５），学之弗能，弗措也（６）。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强（７）。
注释：
（１）审：审慎地，仔细而深入地。
（２）慎思：真诚而严谨地思考。
（３）辨：对正误、是非加以区别。
（４）笃行：全心全意地落实在行动上。
（５）弗：不。
（６）措：停止。
（７）虽：即使。柔：弱。
译文： 广泛地去学习，仔细而深入地给自己提出问题，真诚而严谨地进行思考，对正误、是非加以明确的区别，全心全意地落实在行动上。有的人不去学习，要学习而没有达到变成自己的能力的程度就不能停止。有的人学习了却不给自己提出问题，提出问题了却没有真正弄明白就不能停止。有的人不进行思考，要思考而没有得到收获就不会能止。有的人不去区别是非正误，要区别是非正误而没有明确就不能停止。有的人不去落实到行动上，要落实到行动上而没有全心全意、尽心尽力就不能停止。如果别人能够尽一分心力，那么，自己就尽百分的心力；别人能够尽十分的心力，那么，自己就尽千分的心力。果真能够按照这个途径去做，即使是愚昧的人也一定能聪明起来，即使是柔弱的人也一定能刚强起来。
说解： 这里所告诉我们的是“择善而固执”的方法。
一、“学问思辨”四个方面是“择善”：
1. “博学之”，终身学习，学无止境！就是没有任何不可学，只要是符合道义的都可以学，天道、地道、人道可以无所不学；就是没有没有任何时间、地点、人事不可学，有一颗真诚的求学之心，随时随地都可以学习，见人之善需要学，见人不善则自己注意避免也是善于学的体现。这样的学习累不累？需要注意的是，有求学之心，而把学习当成吃饭、睡觉一样，不是为了名和利而去学习，也就不会有累的感觉。[Broad-based Learning to cultivate multiple perspectives]【以“止定”的心进行博学，以培养多元视角】【崃按：“博学”的mind和“博爱”的heart，都是“大人”的生命素质】
2， “审问之”，打破砂锅问到底！——可以通过追问“五个为什么”(5 whys)一层层深入，来找到根本原因。不是去审查诘问别人，主要的是需要仔细深入地问自己：所学的东西究竟应该怎么理解，自己从中究竟能学到什么，自己的理解究竟是否符合道义或者本来的意思。如果不先向自己提问，而是直接去问别人，那就是不尊重别人，更不尊重自己。[Reflective questioning for meta-cognition]【用“止静”的心，进行深刻反思乃至于叩问良心，以培养元认知能力】【崃按：“审问”不是“审判”，而是一种开放性的仔细而深入的探究过程，抱持的是一种不带判断的(non-judgmental)态度，因为还没有到下判断的时候】
3. “慎思之”，就是要用真心去思考，严谨地去思考。任何人的本心都是一样的，所不同的是被遮蔽之后的表象。“思”字从“心”、从“田”，从这个字的构成来看，思考就好比是选择良种而播种在自己的心田之中。思考的过程，是把所学的东西与自己的修养结合起来的过程。为了博得名利而去思考，不符合本心；不严谨地思考，好比是播种时不认真仔细；不加思考，则好比是对种子不加选择，或者根本不播种。[Deep thinking with peace of mind]【用“止安”的慎独之心，进行真诚的深度思考】
4. “明辨之”，所指的不是去辩论，而是要明确地区别是非正误。因为这里用的是“辨”字，而不是“辩”字。如果不能“明辨”出是非正误，也就不能说是“择善”。怎样才能做到能“辨”而且能“明”？一是需要从本心出发去辨，撇开好恶之心、名利之心；二是需要根据往圣前贤之说去辨别，而避免臆断；三是需要根据千古不变的道义去区别，“敬畏圣人之言”。不能只根据成败来进行辨别。[Clear distinguishing of good from evil]【用“止虑”的心，进行明确的是非、善恶判断】【崃按：这是“物格而后知致”的境界；知善知恶是良知】
二、“笃行”是“固执”：
“学问思辨”是“择善”，而“择善”之后如果不“笃行”，也将会是空谈。
5. “笃”是“固执”的体现，“行”是“择善”的落实，也就是“迁善改过”、“与人为善”，以真诚心行善，用善行来感化人心，净化社会，最终实现“大同世界”的人类愿景。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱人者，仁恒爱之；敬人者，人恒敬之。改变世界，从我开始。[Deep practice]
学习君子之道的人，如果能“自强不息”而且“始终如一”地对“学问思辨行”持之以恒，也就不难成就君子之道。所谓“君子无所不用其极”，便是这个意思。反之，浅尝辄止，好比是挖井而不见水，白白耗费工夫，而不会有效果。
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