儒家自孔子以来，提倡孝道，代代相传，每一代传人都本着真诚的仁爱之心，付诸实践，不断地挖掘生命的深度，不断开拓心灵的高度，形成了一套立足点高远的基于实践的生命哲学。
生活在21世纪的华人，绝大多数不能够体会博大精深的孝道智慧传承。这里仅仅用宋代大儒张载“民胞物与”的思想做例子，稍加发挥。
首先，张载对生命的真实体验，其出发点和归宿点是“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”的“四为”弘愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四大愿堪称“儒门四弘誓愿”，相当于佛门以地藏菩萨为代表的四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。张载是宋明理学关学代表人物，而宋明理学的特点就是“儒佛融贯”，所以身为21世纪的华人，必须打开自己的心量，不可心胸狭窄地划分儒和佛。要知道，印度佛学智慧从东汉传入中国开始，经历东汉200年的扎根时期，魏晋200的生长时期，南北朝169年的繁荣时期，到了隋唐的开花结果时期，就已经完全融化进华人的文化传统之中去了，华人的文化传统的发展历程，也就从东汉之前的儒道互补演化为儒释道鼎立的格局了。
张载（1020-1077）距离我们1000年，可是只要我们用心体会，自然会十分亲切地肯认说“张载之心至今在”，因为“张载之心”也就是“仲尼之心”。
张载在《正蒙·乾称·西铭》一文中，描述了“民胞物与”的真实生命的体验。可以用四句话来概括张载跟我们分享的真实生命体验：
以宇宙为父亲（天父）
以地球为母亲（地母）
按照“民胞物与”的美丽心灵来体会“孝道”：父母，就不只是指“万物之一”人类生物体（个体）的肉身之人类父母，更加是指“万物之灵”真实生命体（整体）之法身之地球母亲和宇宙父亲。
所以，《孝经》提到了孝道的三个境界：（1）始于事亲（肉身父母）；（2）中于事君（社会父母）；（3）终于立身（法身父母）。后代的孝道传人，在前面两个层次就掉入了“愚忠愚孝”的深渊去了，哪里到得了第三个层次呢？“愚忠愚孝”是21世纪的孝道传人要避免的深渊，不可自己掉入这个深渊，还要把每个人都拉进去，人家避之唯恐不及，你怎么拉得到人家？要知道，孝道是智慧的传承，何愚之有？然而，学习儒家，却又不肯在“格物致知”处真正下功夫，要想不掉入“愚忠愚孝”的深渊，哪里有可能呢？愿真正爱护孝道智慧传承的有心人深思之，并从今天开始，开动自己的大脑，敞开自己的心胸，发张载四为之大愿，踏踏实实，以慎独为下手出，真正推开“格物致知”这道大门，堂堂正正走进“孝道智慧传承”的神圣国度吧！
没有评论:
发表评论