修身的四道门户：进入荡荡法身城的门户
1. 正心：禅定的门户(Raja Yoga)。对应儒家张载“为天地立心”的第一个志向，也对应佛家四弘誓愿“佛道无上誓愿成”一愿。正心，就是天地之心，就是佛陀的本心。
2. 诚意：虔信的门户（Bhakti Yoga)。对应张载“为生民立命”的第二个志向，也对应佛家“众生无边誓愿度”一愿。诚意，就是为生民、为众生的真意。【陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言”。诚意是“忘言”的“不可思议”的真实生命的体验】
3. 致知：智慧的门户(Jnana Yoga)。对应张载“为往圣继绝学”的第三个志向，也对应佛家“法门无量誓愿学”一愿。致知，就是接通往圣绝学之智慧，就是通达无量法门的智慧。
4. 格物：实践的门户(Karma Yoga)。对应张载“为万世开太平”的第四个志向，也对应佛家“烦恼无尽誓愿断”一愿。格物，就是儒家从正面讲的万世太平之物，也就是佛家从反面讲的无尽烦恼之物。是的，要想实现万世太平的人类梦想，就要断除无尽烦恼的人类梦魇。
儒家自孔子以来，提倡孝道，代代相传，每一代传人都本着真诚的仁爱之心，付诸实践，不断地挖掘生命的深度，不断开拓心灵的高度，形成了一套立足点高远的基于实践的生命哲学。
生活在21世纪的华人，绝大多数不能够体会博大精深的孝道智慧传承。这里仅仅用宋代大儒张载“民胞物与”的思想做例子，稍加发挥。
首先，张载对生命的真实体验，其出发点和归宿点是“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”的“四为”弘愿：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四大愿堪称“儒门四弘誓愿”，相当于佛门以地藏菩萨为代表的四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。张载是宋明理学关学代表人物，而宋明理学的特点就是“儒佛融贯”，所以身为21世纪的华人，必须打开自己的心量，不可心胸狭窄地划分儒和佛。要知道，印度佛学智慧从东汉传入中国开始，经历东汉200年的扎根时期，魏晋200的生长时期，南北朝169年的繁荣时期，到了隋唐的开花结果时期，就已经完全融化进华人的文化传统之中去了，华人的文化传统的发展历程，也就从东汉之前的儒道互补演化为儒释道鼎立的格局了。
张载（1020-1077）距离我们1000年，可是只要我们用心体会，自然会十分亲切地肯认说“张载之心至今在”，因为“张载之心”也就是“仲尼之心”。
张载在《正蒙·乾称·西铭》一文中，描述了“民胞物与”的真实生命的体验。可以用四句话来概括张载跟我们分享的真实生命体验：
以宇宙为父亲（天父）
以地球为母亲（地母）
按照“民胞物与”的美丽心灵来体会“孝道”：父母，就不只是指“万物之一”人类生物体（个体）的肉身之人类父母，更加是指“万物之灵”真实生命体（整体）之法身之地球母亲和宇宙父亲。
所以，《孝经》提到了孝道的三个境界：（1）始于事亲（肉身父母）；（2）中于事君（社会父母）；（3）终于立身（法身父母）。后代的孝道传人，在前面两个层次就掉入了“愚忠愚孝”的深渊去了，哪里到得了第三个层次呢？“愚忠愚孝”是21世纪的孝道传人要避免的深渊，不可自己掉入这个深渊，还要把每个人都拉进去，人家避之唯恐不及，你怎么拉得到人家？要知道，孝道是智慧的传承，何愚之有？然而，学习儒家，却又不肯在“格物致知”处真正下功夫，要想不掉入“愚忠愚孝”的深渊，哪里有可能呢？愿真正爱护孝道智慧传承的有心人深思之，并从今天开始，开动自己的大脑，敞开自己的心胸，发张载四为之大愿，踏踏实实，以慎独为下手出，真正推开“格物致知”这道大门，堂堂正正走进“孝道智慧传承”的神圣国度吧！
《当下七大与佛学四智》
当下七大：
1. 大嘴巴【接通辩才无碍的妙观察智】是为第一大：这里所谓“大嘴巴”，是一种旧瓶装新酒的语言艺术手法。不但是一种幽默（特别是幽自己一默）的表达方式，而且是一种发人深省的沟通方式。佛法智慧所谓的“广长舌”指的是佛陀苦口婆心劝导众生的能力，这里的“大嘴巴”取的就是这个意思。然而，不可不知，“大嘴巴”和“广长舌”的区别：“广长舌”指的是终极的目标，“大嘴巴”指的是追求这个目标的过程。“大嘴巴”和“广长舌”不是一个东西，也不是两个东西。
2. 大嘴巴向内接通大眼睛、大耳朵、大鼻子、大舌头和大身子【此五大即是接通真实世界的成所作智】是为第一大同时接通第二大、第三大、第四大和第五大：“大眼睛”是为第二大，指的是不但用两只肉眼来看，还要用空性智慧的眼睛来看(not only see with the two eyes, but also see with the mind. The mind is the third eye.)；“大耳朵”是为第三大，指的是不但用两只肉耳来听，还要用无相布施的慈悲来听(not only listen with the two ears, but also listen with the heart. The heart is the third ear.)；“大鼻子”是为第四大，指的是不但用肉鼻来嗅，还要用瑜伽静坐的禅定来嗅(not only smell with the nose, but also smell with the quiet mind. The smell of dharma body is beyond all words and concepts.)；“大舌头”是为第五大，指的是不但用肉舌来尝，而且用菩提心来尝(not only to taste with the tongue, but also taste with Bodhicitta. The taste of Bodhi is tasteless and yet comprising the tastes of all things.)； “大身子”是为第六大，指的是不但用皮肤来触，而且用法身来触(not only to touch with the skin, but also to touch with the dharma body. It touches the ultimate dimension of reality.)。
3. 大嘴巴向外接通第七大：大行动【此第七大接通桥梁作用的平等性智和终极维度的大圆镜智】是为第七大，既是行动，就不是语言可以表达的。就此打住吧。行吧，行吧，直至涅槃的彼岸。
学习·思考·成长·成功
1. 关注自己学习：人生就是一个终身学习、终身实践的旅程。【学行并重】
2. 思考自己的思考：这是元认知能力的培养，没有元认知的能力，就没有学习的深度和突破。【思想解放】
3. 反思自己的成长：没有成长的学习，对真实生命而言是毫无意义的。【后后胜于前前】
4. 实现自己的梦想：没有梦想的人生，是枯燥无味的人生，人生就是一个不断筑梦、追梦、圆梦的历程。【目足交资】
儒学探究：中和VS忠恕
1. 儒学：自孔子以来，以仁为本体，仁道、仁德、仁心，通通不是头脑理性思索所能够触及的真实生命的本体。有人一辈子搞儒学，却搞成了头脑里的一大堆概念的“心理游戏”，愧对孔子，更不知“仲尼之心至今在”为何物？他们如果不服气，你就听听他们怎么说。结果，你会发现，他们只不过把“仲尼之心至今在”又一次当成一堆概念去分析，一直把活生生的东西搞死为止。可怜哪！
2. 中和：就是《中庸》里所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”、“致中和，天地位焉，万物育焉”。由此可见，我们一定要学会“致中和”的功夫，才能踏进儒家的门槛，才能与自己的真实生命取得联系，否则，就是“与自己失联”。
3. 忠恕：曾子说“夫子之道，忠恕而已矣”。那么，“忠恕”和“中和”具有什么关系呢？很简单，“致中和”就是达到“忠恕”的修养功夫。“致中和”分开两个方面来看：3.1“致中”就是“反求诸己”的“忠”道，也就是“内圣之德”；3.2“致和”就是“推己及人”的“恕”道，也就是“外王之道”。
4. 把“中和”合起来看，就是一个“道”字；把“忠恕”合起来看，就是一个“仁”字。这些都不是概念游戏啊，而是真实生命的真真切切的体会和实实在在的实践。儒学之传至于今，玩弄者众，落实者几人哉？令人痛心啊！
最好的休息方法：醒着睡觉
1. 休息：睡眠只是休息的一种方式。身体需要的是休息，而不是睡眠。
2. 醒着：放松地醒着，像睡着了一样地醒着。
3. 睡觉：像醒着一样地睡觉。
4. 这就是阿尔法波状态的禅定。
根据马斯洛的需求层次论，个人人格获得充分发展的理想境界是自我实现，自我实现（self actualization）就是人性本质的终极目的，也就是个人潜力得到了充分发展。
据马斯洛估计，人群中能够自我实现者不过十分之一，原因是个人条件之外，难免受环境因素的限制。
他选出美国名人中杰佛逊、林肯、爱因斯坦等人，认为他们都是自我实现的人。马斯洛分析发现这些人的人格特质有几点相同：
《弟子规节录白话翻译》（200句，600
1. 父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。【父母呼唤，要马上回应。
2. 父母教，须敬听。父母责，须顺承。【父母教导，要恭敬聆听。
3. 出必告，反必面。【出门前要告知父母，回到家要面见父母。】
4. 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。【我们身体受伤，
5. 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。【父母爱我们，
6. 亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。【父母有过失，
7. 兄弟睦，孝在中。【兄弟姐妹能够和睦相处，
8. 财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。【处事待人，财物要看轻，
9. 尊长前，声要低。低不闻，却非宜。【长辈面前说话，要放低声量。
10. 朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。【早上要早起（不偷懒），
11. 对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。【不要挑剔饮食，
12. 步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。【走路要从容，站立要端正。
13. 事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。【做事不要匆忙，
14. 用人物，须明求。倘不问，即为偷。【用别人的东西，
15. 借人物，及时还。后有急，借不难。【借别人的东西，要及时归还。
16. 凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。【只要开口说话，
17. 话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。【话说得太多，不如说少一点。
18. 见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。【见得不真切，就不要随便说。
19. 事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。【不当做的事，不要轻易许诺。
20. 彼说长，此说短。不关己，莫闲管。【听到别人在说长道短，
21. 见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。【看见别人比自己好，
22. 见人恶，即内省。有则改，无加警。【看见别人有不好的行为，
23. 唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。【在品格、学问、
24. 若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。【在穿的、用的、吃的、
25. 闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。【听到批评，就生气；
26. 闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。【听到表扬就惶恐，
27. 无心非，名为错。有心非，名为恶。【不是有心犯错，才叫错。
28. 过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。【犯错只要能改，
29. 凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。【同样是人类，不分肤色、
30. 己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。【自己有能力，
31. 人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。【别人忙着处理事情，就不要（
32. 人有短，切莫揭。人有私，切莫说。【别人有短处，不要去揭破。
33. 道人善，即是善。人知之，愈思勉。【说别人的好处，这就是善。
34. 扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。【宣扬别人的坏处，这就是恶。
35. 善相劝，德皆建。过不规，道两亏。【双方互相劝善，
36. 凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。【“拿”和“给”的原则，
37. 将加人，先问己。己不欲，即速已。【
38. 恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。【别人对我们有恩，
39. 势服人，心不然。理服人，方无言。【依靠外在的权势来让人服从，
40. 同是人，类不齐。流俗众，仁者希。【同样是人，
41. 果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。【真正有学问和修养的人，
42. 能亲仁，无限好。德日进，过日少。【能够亲近有学问和修养的人，
43. 不亲仁，无限害。小人进，百事坏。【不亲近有学问和修养的人，
44. 不力行，但学文。长浮华，成何人。【不努力在生活中实践，
45. 但力行，不学文。任己见，昧理真。【只是努力在生活中实践，
46. 读书法，有三到。心眼口，信皆要。【读书的方法，有“三到法：
47. 方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。【要百分之百专心。
48. 宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。【期限要定得宽一些，
49. 心有疑，随札记。就人问，求确义。【心里对书本某处有怀疑，
50. 非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。【
51. 勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。【不要暴虐自己，
从5个维度看“人的历史”
1. 人物历史：从“物”的维度来看，人的历史有137亿年。——感谢人类中的杰出分子对于宇宙起源和发展的探索和发现【崃按：从这个维度看人的历史，就能够体会儒家所谓“万物皆备于我”的境界，也能够体会佛家所谓“情与无情，同圆种智”的境界。在这个维度，生物和非生物都是融合为一的。这是人的“多维度的生命”中最深最古远的一个层次，相当于佛家的“涅槃”和儒家的“天理”的境界】
2. 人身历史：从“身”的维度来看，人的历史有40亿年。——感谢人类中的杰出分子对于地球生命起源和演化的探索和发现【崃按：从这个维度看人的历史，就能够体会佛家所谓“人身难得”的意思，在40亿年的地球生命演化历程中，人获得这个身体真的不是一件容易的事情】无念：不思恶，不思善
1. 无念：无念不是没有念头，人类的大脑不可能没有念头。无念指的是虽然有念头，但是这些念头都是“零状态”的念头，它们既不是恶念，也不是善念。
2. 不思恶：出离三恶道。
3. 不思善：出离三善道。
4. 总之，“无念”就是“出离六道”，而进入了“一真法界”。
1. 清净心：去除了污染的心。
2. 零状态的心：也就是“清净心”，也就是“中性状态的心”，虽然大脑中还是存在想法，可是这些想法都是处于中性状态的，既不是负面想法，也不是正面想法，就只是想法而已。
3. 明镜一样的心：用这样的心来自处，能够疗愈自己内心的伤和痛。用这样的心与人相处，能够疗愈别人内心的伤和痛。
致知在格物：元认知和心灵归零
1. 致知功夫：元认知能力的开发，也就是“良知=无知而无所不知”智慧的开发。“良知”兼具两个作用，一个是“般若无知根本智”的“自受用”作用，一个是“无所不知后得智”的“他受用”作用。然而，“良知”的开发，有待于“本物”的探索和发现。
2. 格物功夫：心灵归零能力的复原，也就是“本物=物之在其自身”三摩地的接通。“本物”的两个维度空间，一个是与“根本智”相应的“终极维度”形而上空间，一个是与“后得智”相应的“历史维度”形而下空间。须知，“本物”的探索和发现，位于“我是谁之四大区块”之“神秘区”；而“良知”的寻找和失而复得，位于“我是谁之四大区块”的“盲点区”。
知足、知不足VS不知足、不知不足【兼论“参照点”】
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知：内心光明（智慧） |
不知：内心黑暗（愚痴） |
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知足常乐* |
不知足常痛苦 |
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知不足常奋斗 |
不知不足常懈怠 |
*知足常乐检查“参照点”，在这里，我们已清楚表明以“智慧”为“参照点”，那是没有问题的。可是，一般人口中的“知足常乐”，很可能是有问题。有个故事可以说：有一只猪，每一天都非常开心，知足常乐，因为每一天主人都会为它准备好食物，让它吃得饱饱的，满足了它“吃饱”的参照点，所以它就一直开开心心地吃吃吃，吃得肥肥胖胖的，到有一天，突然看到主人拿着屠刀走到自己的面前，它才惊恐万分，却为时已晚。这个虚构的故事里面包含了宝贵的道理：不能只是满足于知足常乐的人生境界，还要记得检查自己的“参照点”。
“参照点”就好比是我们大脑的“操作系统”。苹果手机的iOS需要时不时更新，才能够保持最先进的功能，我们的“参照点”也是需要通过阅读、沟通和思考，及时更新，我们才能不断自我完善，做一个更好的人，并进一步使到家庭、国家和世界变成一个更美好的地方。【崃按：这就是我们所应该传承的孔子的“淑世情怀”啊。只要华人能够把孔子的淑世情怀代代相传，这就叫“仲尼之心至今在”啊。】
我知我不知的我知我不知 I know I don’t know of I
know I don’t know
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归零的我/一般的我 |
我知（元认知思考：无所不知后得智--推己及人的“仁心之伸延、遍润的历程=“行动中的佛”=真人的无相慈悲）--基于智慧的学习体验 I know
(meta-cognition) |
我不知（心态归零：般若无知根本智--反求诸己的“智的退藏于密的深密直觉”--每个人都是宇宙的中心点--心灵归零=宇宙黑洞=真我的空性智慧）--基于心灵的真实生命I don’t know (mind zeroing) |
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我知（知识）I
know (knowledge)-“知之为知之”（自受用同理心） |
180°智慧--换位思考（仁者的自受用同理心）的自己的“这一面“（本位思考；敦伦尽份；安分守己；君子思不出其位；择善固执；扎根教育，根深蒂固） |
360°心灵—多角度思考的“已完成—易经第63卦“既济卦” I don’t know I know à unlearning the misconceptions and letting go biases.【“我不知我知”的第一个妙解：“洗掉忘记”错误的观念；】 “我不知（心态归零）我知”另一个妙解：通过“行动”开发出自己都吓一跳的能力。 |
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我不知（潜在知识）I don’t know (potential knowledge)=“不知为不知”（他受用同理心） |
180°智慧—换位思考（仁者的他受用同理心）的对方的“那一面“（换位思考；将心比心；设身处地；没有伤、没有痛地 安然走过沟通的盲点区） |
360°心灵—多角度思考的“未完成—易经第64卦“未济卦” I don’t know (mind zeroing) I don’t
knowàrelearning. 【“我不知我不知”的妙解：“复归本心”的“德性所知” |
我是谁？Who am I?
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我/人 |
我知 I know |
我不知 I don't know |
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人知 Others know |
OPEN: the outer
worldàthe real world 公开区：人与世界的关系（处事原则；止于至善原则） 【从“外在世界”到“完整世界/真实世界”的历程：修身为本，身修而后家齐、国治、天下平。意思是通过基于自身榜样力量的教育工作，让家庭、国家、世界变得更加美好】 |
BLIND (to see
with your mind and listen with your heart.) 盲点区：人与人的关系（人我合一之道；亲民原则；良心：致知功夫；致良知）（用良心的光明来驱逐盲点区的黑暗） 【从“见闻之知”回归“德性所知”的修养历程。致知在格物，物格而后知致】 |
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人不知 Others don't know |
HIDDEN：the inner
world àthe real world. 隐私区：人与自己的关系（身心合一之道；明明德原则） 【从“内在世界”到“完整世界/真实世界的历程：修身为本，本在格物，物格而后知致、意诚、心正、身修。意思是通过证得“本物”，开发出人体的宇宙能量，让知、意、心三者复归本位，发挥真实生命应有的功能。】 |
UNKNOWN 神秘区：人与宇宙的关系（天人合一之道；天理：格物功夫；格本物） 【通过慎独的格物功夫，从“内心世界”的“自我中心”，以及“人类文化”的“社会中心”之双重束缚中，破茧而出，证悟“本物”（天理），开发出人体小宇宙的真实生命的能量。】 |
气：宇宙能量和大地能量
1. 气：人体能量，分“地球能量”和“宇宙能量”。人体是个小地球（大地能量），同时也是个小宇宙（宇宙能量），要努力修养，才能够开发出来。
2. 宇宙能量：宋明理学里的“天理”指的就是“宇宙能量的自然规律”，人不能够直接“看到”这个自然规律，但是却能够“接通”宇宙能量而加以“亲证”。“亲证天理”就是禅宗所谓“见性”。【崃按：“亲证天理”或“见性”之际，见到了“天地之大美”之后，记得要“重返人间”，不可“荡之于虚无”（刘宗周语）。】
3. 大地能量：也就是40亿年的地球生命演化历程中所积累起来的生命能量，如果说“宇宙能量”是“天生”能量，“大地能量”就是“地养”能量。宋明理学里的“良知”指的就是“大地能力的人文规律”。“宇宙能量”的“自然规律”属于“天”的范畴，“大地能量”的“人文规律”属于“人”的范畴。然而，“人间秩序就是宇宙秩序”（牟宗三语），“人文规律与自然规律是同步共时的”。因此，《大学》说“物格而后知致”，不能接通“天理”层次的“宇宙能量”，“良知”层次的“大地能量”就无法“现前”。“良知现前”就是禅宗所谓“明心”。【崃按：上达了“天理”，却不能“乘愿再来”接通“良知”，就会变成“天地间的游魂”（到处飘荡的孤魂野鬼）。比喻而已，不要胡思乱想哈。】
1. 有人说：“ 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物”。这句让人感动的话，到底是什么意思呢？【崃按：这个人根据网上资料说是“德国维斯冠”，但是却完全没有搜索不到他的生存年代和生平简介】
2. 这句话的意思是什么呢？网上也全部只是转发，没有人解释。
3. 我们来尝试解释一下吧。是不是可以理解为“父母是上天送给子女的最佳礼物，子女也是上天送给父母的最佳礼物”（我自己的理解，可是里面用了“上天”作媒介，在原文里找不到依据）呢？
4. 还是应该理解为“父母和子女共同致力于建立美好的人际关系，让彼此都感受到对方是自己的最佳礼物“（我的小女儿的理解，也说得通哦，可是里面用了“美好的人际关系”作媒介，也是在原文找不到依据）呢？
5. 您的理解呢？请根据你为什么感动，在评论留言哦。
电影《花木兰》的三个核心价值观与六个矛盾
1. 三个核心价值观：
1.1 忠：尽心尽力（做事）——为国家、为家庭、为自己【崃按：可惜没有触及更高的“为天下”的终极层面】
1.2 勇：摆脱束缚（思想）——突破社会对人的刻板印象【崃按：电影中以古喻今，寄托了对今人的期望。全人类需要又一次的“思想解放运动”，我们才能够在21世纪开创和谐共处的新格局。思想界的勇士啊，你在哪里？舍我其谁？】
1.3 真：生命能量（真气）——打破贪嗔痴的“自我中心”（我执），再进一步打破观念执着的“社会中心”（法执），接通大地能量（与社会大众的沟通能力）和宇宙能量（如其所是地探索和发现天地万物之美的能力）——这是一种趋近于“三摩地”（涅槃）的自由自在的真实生命的历程】
2. 六个矛盾冲突
2.1 光荣与耻辱的矛盾：女儿就不能够给家庭带来荣誉吗？男儿就一定不是耻辱吗？——社会的偏见！需要打破啊！
2.2 勇敢与懦弱：影片中，将要上战场的战士们，不由得感到恐惧和害怕，花木兰就鼓励他们说，要面对自己内心的恐惧，没有恐惧也就没有勇敢可言。所以，勇敢不是凭空出现的，它是人们打败恐惧之后彰显的美德。在恐惧面前，要自己握着自己的手，正如影片所显示的那样。
2.3 信任与背叛：花木兰一心为家庭为国家出力，却得不到大家的谅解和信任的时候，女巫悄悄地来到她身边，想要乘虚而入，但是木兰及时找回自己的初心，没有掉入黑暗的深渊。
2.4 战争与和平：人类从古到今杀来杀去，战争不绝，总有用不完的借口。但是，战争真的无可避免的吗？和平真的是可望而不可即吗？
2.5 天子和上天：你是天子，我也是天子，谁才是真正的天子？真正的天子，在印度的传统里，称为“转轮圣王”，只有他，可以统一天下。人类的“转轮圣王”在哪里？而且，所谓的“天子”，只是欺骗无知的世人的一个称号吗？还是它具有真实生命的内涵？如果是具有真实生命的内涵，那“上天”（宇宙）的能量，你接收到了吗？】
2.6 勾结与团结：影片的战争里，美化了花木兰这一方为“团结”（基于道义），丑化了敌对方为“勾结”（基于利益），历史的事实真相是这样的吗？还是，这只是我们的种族和文化偏见呢？
3. 小结：气
影片里花木兰的“气”，只是点到为止，没有很好的发挥，十分可惜。其实，在中国和印度文化的智慧传承里面，对“气”都有十分精辟的见解，并且历代也都有大修行人，让我们见证了他们在几十年的生命历程中彰显出来的充满天地之间的浩然正气！孔子和佛陀是古代的代表人物，孙中山和甘地是现代的代表人物。他们的真实生命的“气”的磁场时时处处都在影响着我们，你感受到了吗？没有，就赶快去仔细阅读他们的生平和相关经典吧。
语言·文字·教育
【周有光（1906-2017）如是说】
1. 语言区别了人类和禽兽【崃按：人类在7万年前形成了语言，使到人类有了强大的沟通协调能力，因而跃居生物界食物链的顶端。这是人类在38亿年的地球生命进化历程中，由400万年前身体成型再进一步7万年前心灵成熟的结果。】
2. 文字区别了文明和野蛮【崃按：人类在1.2万年前，在迈进农耕文明时代门槛的同时发明了文字。这可是一个“石破天惊”并使到“鬼哭神嚎”的发明啊。中国古书说，“仓颉作书”（仓颉：黄帝时代发明文字的一个代表性人物；作书：创造文字）的时候“天雨粟”、“鬼夜哭”，里面包含了深刻的文明意义啊！“天雨粟”并不是真的说“天空掉线了谷子”，而是形容说文字的力量推动了农耕文明；“鬼夜哭”并不是真的说“黑夜了听到鬼的哭声”，而是形容说文字的力量破除了野蛮时代的迷信。】
3. 教育区别了先进和落后【崃按：自从有了语言，人类的教育也随着产生了。但是语言时代的教育还只是一种受到时空限制的教育，进入了文字时代的教育，人类也就进入一种打破时空限制的智慧传承的教育。我们时常挂在口头的一句话：“仲尼之心至今在”（孔子的精神穿越了2500年的时空限制，到今天还是活生生地存在着），依靠的就是文字的神奇力量啊。乃至于人类科学技术的突破，让人类一方面可以冲出地球，飞到外太空，去探索无边无际的宇宙；一方面不但可以钻进纳米级（10^-9米）的细胞核，去探究人类遗传的奥秘，而且可以钻到飞米级（10^-15米）的原子核，去探究宇宙能量的奥秘。靠的都是文字的力量啊！——数学也是人类发明的一种特殊的“文字”。教育对于人类来说，太重要太重要了。一定要接受“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的全人（所谓“圣人”就是“全人”，就是“完整全面的一个人”）教育！】
