- 《大学》三纲领之“明明德”、
- 八条目之“格物、致知、诚意、正心、修身”；
- 刘宗周“诚意为本之本”；
- 个体生命的范畴；
- 人与自己的关系；
- 克服“身心分离”之苦、契入“身心合一”之乐。
- 所谓“身心合一”者，此心为“道心”，此身为“道器”，“一”者，“道”也；
- “道”者，“真爱”之道也，“真人”之道也。
- 此属《孝经》“始于事亲”阶段者也。
2. 真爱论：
- 《大学》三纲领之“亲民”；
- 八条目之“修身、齐家、治国、平天下”；
- “修身为本”；
- 群体生命；
- 人与社会的关系；
- 人与人之间美好的关系；
- 克服“人我对立”之危殆，契入“人我合一”之吉祥。
- 所谓“人我合一”者，“人”与“我”皆具有“主体性”，而同为“爱体”之创造者也。
- 此“生命共同体”之“爱体”具有“主体际性”，乃是两个“真我”共同创造的“一”。
- 此“一”，即庄子所谓“生命之江湖”也。
- “真爱”者无他，即以己之“真我”帮助别人去找到自己的“真我”、从而走上“真人”的大道而已。
- 此属《孝经》“中于事君”阶段者也。
3. 真人论：
- 《大学》三纲领之“止于至善”；
- 八条目之“平天下”之“大同世界”；
- 孔子之“下学而上达”之“上达”处；
- 孔子“予欲无言”之“默契天道”处；
- 儒家之历史意识与人文意识；
- 21世纪儒家学者的宇宙意识；
- 科学的宇宙学；
- 宗教信仰之形而上学；
- 克服“天人隔绝”之堕落败坏，契入“天人合一”之庄严肃穆。
- “真人”之契入点在于“古之欲明明德于天下者”之“古”与“欲”，此乃“探究天人之际的历史意识”与“淑世之大宏愿”也。
- 此属《孝经》“终于立身”阶段者也。
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