从“真爱学”角度解读《大学》（20190515初稿）

1. 明明德就是证真我
2. 亲民就是证真爱
3. 止于至善就是证真人
4. 从“古之欲明明德于天下者”开始，讲了六个“先”字，提示我们退六步，最后到达“致知在格物”，这个就是“证真我”的历程。
5. 格物的真义就是“放下”，其结果就是真我之证得，而这也真是“真真爱”历程的起点。格物是证真我与证真爱的“原始反终”处。
6. 由“物格”开始，讲了七个“后”字，提示我们进七步，最后到达“天下平”，这个就是“证真爱”的历程。
7. “致知在格物”的真义就是“提起”，其结果就是“证真爱”历程由“良知未致”之“提不起”之假生命状态，转变为“良知已致”之“提起”之真生命状态，而其转变的枢纽在于“物格”之“放下”处，“真我”横空出世！
8. 诚意就是“证真人”历程的关键点。证真我与证真爱的内外两个历程，都同时包括在证真人的全历程之中。真人内具真我之心，外行真爱之道。儒家之“成人之道”的真义，当落在此地讲。
9. 正心以至于平天下，皆是证真爱之道，然而并没有离开证真我与证真人的历程。
10. 三证是三位一体，三而一，一而三。
11. 于是乎，心正之心就是三证之心，身修之身就是三证之身，家齐就是三证之家，国治就是三证之国，天下平就是三证之天下。
12. 真人立乎三证之宇宙，与日月同光，与天地同寿。人类之宗教精神、艺术精神与科学精神，当在三证之宇宙中融会贯通，散发真善美的永恒光辉。