木 元性 仁 肝 东
火 元神 礼 心 南
土 元气 信 脾 中
金 元情 义 肺 西
水 元精 智 肾 北
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五德之五元（刚刚出世的婴儿）
1. 仁德之元性：（婴儿的无善之善）
1.1 人心自然清虚之先天本性之真善，与自在真常之道相应，和合于天地自然，不为尘俗所动。
1.2 人身不免有后天之种种欲望覆盖本性（“物欲所蔽”），而形成偏离本性之不良习性，故须通过“清心寡欲”之修养功夫，方可回归此生命本源之“元性”。
2. 礼德之元神（婴儿的强大学习能力）
2.1 胎儿出生前尚未被后天环境所染之神，无知无欲，空灵感应。此乃心中之真意，不动不静之中活泼泼之状态。
2.2 胎儿出生后渐为环境所染，思虑渐生，元神乃隐退（“妄念所障”）。须是静坐冥思中，方可一窥元神之身影。
3. 信德之元气（婴儿的饱满生命力）
3.1 元气乃胎儿未成形之时即存在之生命运动之原动力，此“先天之炁”乃人之生命与天地万物统一之物质基础。
3.2 胎儿出世后，“后天之气”（呼吸系统）启动，此“先天之炁”备受欲望、情绪、妄念之摧残，不免日益弱化，须练习气功，以加强其功能。
4. 义德之元情（婴儿的无情之情）
4.1 元情乃先天之无情之情，不为物欲、情绪、妄念所累而善待万物，世间所谓“精神恋爱”之“情”属之，佛家“慈悲”、基督家“博爱”与真爱学之“真爱”亦属之。此深情之美，犹如大海深处动人心魄之美；
4.2 后天的有情之情，犹如毒蛇伤人，佛家谓之“嗔毒”。须修养功夫，放能摆脱情绪纠缠之苦与丑，而回归元情逍遥之乐与美。
5. 智德之元精（婴儿的完整生命物质）
5.1 元精乃阴阳二气交感而成之先天之精，为形之基，为人体生命之物质基础，具有调节主宰、生长发育之作用。
5.2 后天乃饮食所得之精，或摄取不当，对此元精，非唯无益，反而伤之。须是通达养生之饮食之道，方可保持此元精之生命力。
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五元与真爱学
A 真我—元性（仁德）
B 真爱—元情（义德）、元精（智德）、元神（礼德）
C 真人—元气（信德）
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