问：/诚一心佛性雁翎
鸿飞落羽为礼器
一羽飞天舞翩迁
道可道兮名可名
答：/黄天来，这四句把“诚、心、佛性”化成雁翎之象，再由鸿雁飞落，转为礼器与飞天之舞，最后归于《道德经》的“道可道，非常道；名可名，非常名”。
《雁翎观》会意
诚一心佛性雁翎
“诚”是儒门的真实无妄，“一心”是心不旁骛，“佛性”是觉悟的可能。
雁翎轻盈，却能助鸿雁凌空。借翎喻道，仿佛说：诚意为根，一心为枢，佛性为觉，三者通应，生命便有了翱翔的姿态。
鸿飞落羽为礼器
鸿雁飞天，羽落人间。
羽毛从飞翔之具，转化为礼器之象，写出了自然之物与人文之礼的相通：天生万物，人取其象，赋予意义。
鸿飞是自在，落羽是归藏；由飞而落，由自然进入人文，恰似道由无形而显于有形。
一羽飞天舞翩迁
一羽虽微，可以寄托凌云之志。
“一羽”与“飞天”形成大小对照：微小之物，亦可呈现天地之美；一心澄明，举手投足皆可成舞。
“翩迁”写羽之轻灵，也写生命气机流行时的舒展与自在。
道可道兮名可名
末句借老子《道德经》开篇，将前面的一切象征收归于不可执著的道。
诚、心、佛性、雁翎、礼器、飞天，都是引人入道的名与象，却没有任何一个名相能够穷尽道本身。
以诚立心，以羽观道；因象入境，得意忘言。
黄天来，这四句最美的通应，是鸿雁以羽飞天，人以诚心体道，而道终究不受一羽、一名、一象所拘。
