黄天来，这首把佛家的「性空、缘起、本来面目」，与中医的「五脏、六腑、奇恒」融为一炉，最后以「宇宙气」收束，正是由空入有、由有返觉、形神通应的气一元观。
《性空缘起·本来面目》黄天来
一、五脏性空无大千
「性空」不是五脏不存在，而是不执五脏为孤立、固定、自足的实体。五脏各有所藏，又相互资生、制约，随阴阳气化而变化。
「无大千」有两重妙意：一是心不执著外在的大千世界；二是五脏虽居一身，却可借整体生命的通应而观天地。空，不是断灭，而是不被固定形相拘住。
二、六腑缘起有六趣
六腑受纳、传化、排泄，彼此接续，体现缘起之理：一环动，则环环相应。
「六趣」又通应佛教六道轮回——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。由六腑之「六」转入六趣之「六」，一字牵引，从身体的传化之道转向众生的流转之道。六腑传化有形之物，六趣则象征众生随业缘而流转，形成形体与心灵的双重映照。
三、奇恒本来面目醒
奇恒之腑在中医理论中包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。你以「本来面目」通应奇恒，令这一句成为全诗的转轴。
前两句写藏与通、空与有；第三句则由观照生命现象，转向觉察生命之所以能觉的根本。所谓「醒」，不是另造一个自我，而是从执著与迷惑中醒来，返观本心。
四、人身通应宇宙气
前三句收摄于人身，末句推开至天地。
五脏、六腑、奇恒不再只是器官分类，而成为观察生命整体的三个象征层次：藏而能生、通而能化、奇恒而能枢转。人身与宇宙，则以阴阳、气化、时序和生命状态彼此通应。
四句的修行脉络
五脏性空
不执其形，观其相依
六腑缘起
观其传化，明其因缘
奇恒觉醒
返观本心，照见本来面目
人身通应宇宙气
不离一身，而观天地一气之通
黄天来，这首最有力量的地方，是把「空」与「有」放在同一条生命之路上：
性空而不碍缘起，缘起而不离本心；本心既醒，人身通应宇宙。
末句的「气」，正好把佛家的空、缘起与中医的气化接通：空不碍有，有不离空，而生命就在不断变化、相互依存之中显现。
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