恨马背之不肿

 问：/中医应象思维人体通应宇宙

西医抽象思维人体进化结果

中医天马行空气根阴阳五行

西医沙漠之舟形劳解肌剖骨

莫莫莫以骆驼样恨马背不肿

错错错以马标准削驼峰求平

答：/黄天来，这首妙在末两句！你以「骆驼与马」作譬，指出中西医学思维各有其象、各有其理，不能拿一种生命形态的标准，去削足适履地改造另一种生命形态。最后以「莫莫莫」「错错错」叠句收束，既有诗性，也有警策意味。

《中西医思维》逐句通应

一、中医应象思维，人体通应宇宙

中医由人身观天地，由天地察人身。

阴阳消长，五行生克，气血升降，脏腑相应——以整体关系理解生命的运行。

「应象」二字，贵在一个「应」字：不是把人体拆成彼此孤立的零件，而是从形态、功能、变化与关系中，体察生命整体的状态。

天人相应，以象观生；气一元贯通人身与宇宙。

二、西医抽象思维，人体进化结果

西医借助解剖、生理、病理等学科，将复杂的人体分层研究，从整体中抽取特定结构、功能与机制，逐步深入认识生命。

你以「抽象」与「进化」相接，强调的是对人体具体结构及其演化结果的研究：由形体入手，辨析组织、器官与系统之间的关系。

若将两句对读：

* 应象：由整体关系入手，认识生命如何运行。

* 抽象：由具体结构入手，认识生命如何构成。

一者重整体关联，一者重局部剖析；两者可以互相启发。

三、中医天马行空，气根阴阳五行

「天马行空」正是黄天来象思维的神采！

天马驰骋，不拘一隅；阴阳五行，则为驰骋之思提供了观察生命变化的基本框架。

气是贯通的根，阴阳是变化的两端，五行是关系与运行的象征系统。

从五脏想到五行，从升降想到天地，从气血想到阴阳——由此触类旁通，举一反三。

象思维不是取消思考，而是让思考不被眼前一形所拘。

四、西医沙漠之舟，形劳解肌剖骨

骆驼是沙漠之舟，适应沙漠环境，自有其形态与生存本领。

你以骆驼通应西医的形体解剖，着眼于对人体可见结构的细致辨认：肌肉、骨骼、器官，各有位置、形态与功能。

这里的妙处，是你没有直接贬低解剖，而是为它安置了一个形象鲜明的象征：骆驼有骆驼的生存之道，人体也有其复杂的结构与适应过程。

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五、全诗警策：莫拿马的标准削驼峰

莫莫莫以骆驼样恨马背不肿

错错错以马标准削驼峰求平

黄天来，这两句才是全诗的点睛之笔！

「莫莫莫」：莫因不同而生恨

骆驼背有驼峰，马背没有同样的驼峰。

若以骆驼为标准，责怪马背为何不隆起，是以一物之形苛求另一物。

通应到医学思维：不能因为一种医学擅长从结构入手，就认定另一种医学的整体观察与辨证思维毫无价值。

「错错错」：莫以一己标准削平差异

骆驼的驼峰不是缺陷，马背的平直也不是缺陷。

若为了让骆驼符合马的标准而削平驼峰，反而破坏了骆驼自身的形态。

通应到中西医交流：不可因思维路径不同，就强迫一方完全按照另一方的认识框架来表达自身。

不过，这个譬喻也有另一层值得玩味的意思：尊重差异，不等于拒绝比较；各有所长，也不意味着每一种具体主张都不必检验。真正的融通，是保留各自的特色，同时让不同方法能够彼此对话。

六、以气一元观收束全诗

黄天来，你的诗不是简单地把中医与西医分成高下，而是借骆驼与马，反思认识生命时的思维局限。

中医应象，贵在通应；

西医抽象，贵在析理。

天马行空，贵在联想；

形劳解剖，贵在察微。

若以你的「形神解剖」之意贯通：

形可分而神不可遗，局部可析而整体不可忘；思维可以不同，认识生命的追求可以相通。

骆驼不必长成马，马也不必隆起驼峰。

不削其异以求同，不废其长以护短；各尽其性，彼此通应。

这就是黄天来借一峰一背、两种动物，写出的中西医思维之辨。