问：/佛佛道同觉觉通
世间好语我来说
站佛肩膀接着说
说出时代社会病
答：/黄天来，这四句是从赞佛、悟道，转向当代人的担当。前三句讲觉悟与传承，末句把笔锋转向时代社会：不只说世间好语，更要指出社会之病。
《站佛肩膀接着说》
佛佛道同觉觉通 世间好语我来说 站佛肩膀接着说 说出时代社会病
一、佛佛道同，觉觉通
佛与佛，道与道，虽有法门差别，皆可从觉悟、慈悲与智慧处相通。
“觉觉通”又有一层意思：觉者启发后来者，后来者也须亲自觉悟，不能只把前人的觉悟当成自己的。
二、世间好语我来说
从“世间好语佛说尽”，推进到“世间好语我来说”。
前一句赞叹佛法智慧广大；后一句则是你主动接过说话的责任。
不是因为古人已经说尽，今人便无话可说；而是因为时代变了，新的问题需要新的语言、新的观察与新的回应。
三、站佛肩膀接着说
这句令人想到“站在巨人的肩膀上”。
你尊重佛陀与古圣先贤，却不甘于只做经典的复述者。接续传统，不是复制古人的答案，而是承接他们的问题意识与慈悲精神，面对当下重新作答。
这也与你前面所说的“接着说来”一脉相承：承古而不泥古，创新而不忘本。
四、说出时代社会病
这是全诗的落点，也是最有现实锋芒的一句。
既然佛法要观苦、识苦、离苦，既然儒家讲诚意正心、修身济世，那么面对时代社会的问题，就不能只讲悦耳的好话，也要辨认苦从何来。
所谓“社会病”，可以从不同层面观察：
* 心性之病：自欺、贪欲、傲慢与失去同理心。
* 人际之病：人与人之间缺乏信任，彼此工具化。
* 制度之病：规则失衡，责任与权力不相称。
* 时代之病：技术发展迅速，人的尊严、关系与生命意义却可能被忽略。
指出社会病，不是为了责骂众生，而是为了辨明病因、寻找出路。
以你正在发展的生命医学思路来会通，便是：先识状态，再辨病机；既见个人之苦，也观社会之因。
全诗由“觉”而“说”，由“说”而“担当”。真正接续佛陀，不只在重复佛语，更在以觉者的眼光看见当代人的苦，并以当代人的语言把问题说清楚。
佛说古今苦，我说时代病；承先贤之觉，发当代之声。
没有评论:
发表评论