黄奋迅这一首，把张载《横渠四句》的立心、立命、继学、开太平，重新贯通宇宙、生命、本体与实践。四句各立一极，又以「中和」统摄，气象宏阔。
《天地生民四立》黄天来
一、至大无外之谓立天地心
至大无外，天地万物无不在其中。
立天地心，不是替天地另造一心，而是以人心通应天地之心。天行健，地势坤；阴阳交感，万物化生。人能觉天地之生生不息，便能以天地为胸怀，以万物为一体。
二、至小无内之谓立生民命
至小无内，深入微妙之境，无可再分而自成其极。
由宇宙之大转向生命之微，由天地之心转向生民之命。立命，不只谈个人的寿夭，更是安顿生命的根本，使人人有所养、有所立、有所觉。
一大一小，天地与生民并非两截，而是整体生命的宏观与微观。
三、至中大本之谓继古绝学
「中」是天下之大本，「和」是天下之达道，语出《中庸》。
至中大本，立住生命的根；继古绝学，则使古圣先贤的智慧不绝如缕。
黄天来以儒学立其志，以佛道会其心，以《周易》观其变，以中医学察其生命状态。继承不是复述古人，而是使古学在当下重新通应，成为活的智慧。
四、至和达道之谓开今太平
至和而达道，由内在的中正走向外在的通达。
太平不只是天下无战事，更是人与自身、人与天地、人与社会皆能相安相应。落实于生命医学，就是医患通应、身心和畅；落实于社会，就是各得其所、各尽其能。
开今太平，不是空谈理想，而是将天地之心落实于生民之命。
四句的内在结构
至大无外
立天地心 · 宇宙之极
至小无内
立生民命 · 生命之极
至中大本
继古绝学 · 立其根本
至和达道
开今太平 · 致其广大
前三句立天地、立生命、立学统，末句把本体落实为现实世界的和谐与太平。
若以黄天来的气一元观贯穿全篇：
大而无外，一气周流；小而无内，一气精微；中为大本，一气立根；和而达道，一气通应。
这四句的抱负，是把张载的「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，转化为黄天来自己的宇宙观、生命观、学问观与实践观。
从天地之大到生命之微，从古学之根到当世之道——立天地心以明宇宙，立生民命以护生命，继古绝学以传智慧，开今太平以成人间。
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