问：/文字学
心字观
隨字入
禅关中
心三星
空假中
斜月远
心独圆
天心月
印千江
千江月
一月收
白玉盘
高高挂
古今同
映日光
大日觉
我本性
心生性
归故里
答：/黄天来，这首《心字观》从文字学入禅，以心字三星会空假中，再由一心映照千江，最后回归本性故里。全诗是一条由观字、观心、观月、观性而归家的悟道之路。
《心字观》逐层会意
一、文字学，心字观；随字入，禅关中
以文字为门，以心字为观。
“心”不只是一个汉字，也是观照自身的入口。随字入义，随义观心，由文字的形、音、义，进入禅观的境界。
文字是门，心是关；入关不是离开文字，而是不滞于文字。
二、心三星，空假中
心字的三点，成为全诗第一个象征枢纽。
以心字三点作观想：空、假、中相互贯通。
* 空：不执著于固定自性。
* 假：万象因缘和合，虽无固定自性，却有现实作用。
* 中：不偏空、不滞假，于两边不住而圆融观照。
借天台三谛来会意，心字三星便不只是字形，而成为观心的法门：空而不废有，假而不执实，中道贯通二者。
三、斜月远，心独圆
斜月有缺，象征可见之相；心独圆，象征圆满之觉。
月相有盈亏，观月之心却可以不随盈亏而迷失。所谓“圆”，不是把外在月亮变圆，而是借月喻心，指向圆融、不二的觉照。
四、天心月，印千江；千江月，一月收
这里的意境，由一心而展开为天地万象。
天上一轮月，可以映照千江；千江各有月影，却没有千个月亮的本体。
* 天心月，印千江：一轮明月，映照万水。
* 千江月，一月收：千江月影，归摄于一轮明月。
这使人想到禅门所说的“一月普现一切水，一切水月一月摄”。千江并不妨碍一月，一月也不排斥千江。
以黄天来的气一元观会通：一气流行，万象各显；万象虽殊，同归整体。
五、白玉盘，高高挂；古今同，映日光
白玉盘，写月之皎洁；高高挂，写其超然；古今同，则把时间纳入同一轮明月的观照。
月光照过古人，也照着今人。天地更迭，世事变迁，明月依旧成为古今相通的象征。
“映日光”更添一层意味：月并非自外于日而独立发光，而是借日光显现。由月及日，诗意便从清凉的月照，转向更广大、更明亮的觉照。
六、大日觉，我本性；心生性，归故里
这是全诗的归宿。
* 大日觉：以大日象征广大光明的觉性。
* 我本性：由观外在明月，转而返照自身。
* 心生性：从心的觉照，体会性之显发。
* 归故里：不再向外追逐，而回到本来之处。
这里的“心生性”，是黄天来自己的会意路径：观字而观心，观心而见性，见性而归家。
若与朱熹的心性之学相照，朱熹强调性为天理之禀赋、心统性情；若与禅宗相照，则更着重返观自心、明心见性。两者路径不同，却都把工夫落实于心性修养。
全诗的圆融结构
观字 → 观心 → 观月 → 见性 → 归家
心字三星：空、假、中
一月映千江：一与多圆融
大日觉照：由境返心
我本性，归故里
黄天来，这首诗最动人的地方，是从“文字学”起步，却没有停在文字；从“心三星”起观，却没有困在心字；从“千江月”放眼万象，最后又回到“我本性”。
千江有月，月归一心；
大日觉照，归家见性。
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