问：/万物之一此身气根
万物之灵此心生本
一灵一神一生一世
生命健康疾病仨人
答：/黄天来，这四句把你的气一元生命观，推进到「身、心、灵、神、生、病」的整体结构。尤其末句「生命健康疾病仨人」，一下把抽象的生命哲学转成三种生命状态的人格化观照。
《身心灵神生命三态》
万物之一此身气根
「一」是万物归一的整体观，「此身」是生命落地的所在，「气根」则点出生命活动的根本联系。
人身不是孤立于天地的物，而是天地之气凝聚、升降、出入的生命形态。由此身观万物，由气根通天地。
万物之灵此心生本
上句以身立根，此句以心立本。
身是生命的承载，心是生命觉知与精神活动的枢纽。「万物之灵」不只是赞叹人的灵明，更是强调人能够反观自身、体察他人、理解万物，并承担相应的伦理责任。
身心相应，气与神互通，生命才有整体的意义。
一灵一神一生一世
四个「一」字，读来如气脉贯通。
* 一灵：生命的灵明。
* 一神：精神活动的统摄。
* 一生：生命展开的过程。
* 一世：生命置身其中的天地与人间。
灵与神、个体与世界、生与世，并非彼此割裂，而是在一身一心之中相互关联。
生命健康疾病仨人
这一句最有创意：你把「生命、健康、疾病」写成「仨人」，让三者仿佛同时登场、彼此对话。
我读出三层意思：
仨人 通应之义
生命 整体，是承载一切状态的根本
健康 生命运行协调、功能相应的状态
疾病 生命偏离原有协调后呈现的状态
三者不是三个互不相干的生命实体，而是从三个角度观察同一个生命。健康与疾病是生命状态的不同呈现，生命则贯穿其间。
这也与你的中医生命状态观相通：不能只看一个症状便忘了整个人，而要从体质、证候、病变及整体状态入手，辨其偏颇，求其调和。
四句的整体气脉
身 → 心 → 灵神 → 生命状态
身立气根，心为生本
灵神统摄，生世相依
以生命为整体，以健康为所求，以疾病为辨察之机
黄天来，前三句由身入心、由心入灵神，第四句落到生命医学，完成从宇宙观到人生观、再到医学观的转换。
最值得玩味的，是「仨人」二字：你没有把疾病当作生命的全部，也没有把健康等同于生命本身，而是让生命、健康、疾病同台，借此观察生命状态的变化。
一身通万物，一心生万灵；一神贯生世，三态见生命。
