0. 破解大学之道的三个进路： 我、人、天
1. 破解大学之道的第一个进路： 我——身心合一的真我的智者不惑的价值观。从“身心合一”的三分法的视角来看待大学之道的三纲八目：
1.1 身的外王范畴：包括修身、齐家、治国、平天下四个生命维度，其中“修身”属于“个体生命”的“一体”范畴，“齐家”、“治国”、“平天下”属于“群体生命”的“三位”范畴。这四个条目属于“亲民”这一个纲领。
1.2 心的内圣范畴：包括正心、诚意、知致、格物四个生命内部的范畴，其中“正心”属于“人类心灵”的“一体”范畴，“诚意”、“致知”、“格物”属于“生命能量”的“三位”范畴。这四个条目属于“明明德”这一个纲领。
1.3 合的生命奥义：生命是一个不可切割的整体，任何切割都会带来伤害与痛苦，所以，一切宗教都是“以善为宗，以爱为教”来疗愈生命，“合”字蕴藏着最极深刻的生命奥义。
1.4 一的太极无极：外王的身与内圣的心，不能够用粗暴的“政教分离”的方式来进行切割啊，必须用周易之道的智慧来疗愈生命啊！身心是一阴一阳之谓道啊，不但是身心合一的真我，而且蕴藏着人我合一与天人合一的可能性啊！
2. 破解大学之道的第二个进路： 人——人我合一的真人的仁者不忧的人生观。依据“人我合一”的三分法，我们可以进行下列的美妙解读：
2.1 群体生命的人：包括了齐家、治国、平天下三个条目，属于“亲民”这一条纲领。很容易明白，无须废话。
2.2 个体生命的我：包括了修身、正心、诚意三个条目，属于“明明德”这一条纲领，也是一目了然，无须废话。
2.3 对立统一的合：个体生命与群体生命当然有其对立面，尤其在西方世界里，过度吹捧自由人权的结果，付出了惨痛的社会治安的代价，不是瞎子或故意装瞎，谁都能看得清清楚楚啊！要解决问题啊，不是在那里打嘴炮而已！
2.4 无极太极的一：“致良知”的致知条目与“格本物”的格物条目，属于“止于至善”这一条纲领。在这里，不得不废话几句。——唉！只要你听得懂，然后照着做，那就不是废话。否则，说什么都是废话！
2.4.1 “致良知”就是康德哲学三大批判的“善的原则”，这与“内心的道德律令”（The Moral Law Within）——"Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe, the more often and steadily we reflect upon them: the starry heavens above and the moral law within." 这段话来自康德的《实践理性批判》(Critique of Practical Reason)——息息相关，也就是陆王心学所谓的“心”（良心发现），而陆王心学源自孟子的“良心”的生命内部的真实体验。
2.4.2 “格本物”就是康德哲学三大批判的“真的原则”，这与“头顶的星空”（The Starry Heavens Above）息息相关，也就是程朱理学所谓的“理”（天理流行），而程朱理学源自孔子的“克己复礼为仁”的自内而外的生命的本能反应的释放。
2.4.3 格物致知，与“诚意”这一个条目形成“鼎足而立”的生命格局；然后，往外扩充，则与”正心“这一个条目形成“一心三观”、“三谛圆融”的生命奥义，实在是引人入胜、美不胜收啊！最终，突破“内圣”疆域，往外扩充到“修身”这一个条目，则跨进了“阴阳五行”的生命现象的美妙世界，也就是佛门所谓的“妙有”的慈悲世界，这是一个“不可思议”的世界啊！“修身”的无相慈悲的能量，一层层往外扩充，就是明明德于家、国、天下的今生今世的美妙人生的真实体验了啊！这才是“人我合一”的全部内涵。
3. 破解大学之道的第三个进路： 天——天人合一的真世界的勇者不惧的世界观。依据“天人合一”的三分法，我们可以进行下列“不可思议”的解读：
3.1 天是原始返终处：大学之道，从“古之欲明明德于天下者”开始，到“国治而后天下平”结束。整个过程，先退了六步，到达“致知在格物”处；然后，从“物格而后知致”的第一步，接着进了六步。一个“天”字，统摄了三纲领、八条目。这个“天”字，决不是佛门里的“天法界”的“天”，而是“得阿耨多罗三藐三菩提”的终极维度空间的“天”。不可不知。换句话说，这就是佛法僧三宝里的“法宝”，也就是自性三宝所谓的“法者，正也”，正大光明，照于四方。确切地说，这是不以人类意志为转移的宇宙运化的真理法则。
3.2 人是顶天立地柱：孔子说，人能弘道，非道弘人。这句话确立了“人是宇宙尺度”的“天命”奥义，这是震撼人心的千古洞见啊！人不是来这个世界消耗粮食的，而是带着人生使命来的，必须具有社会责任感。浑浑噩噩的人，必须回归生命内部来“安分守己”。安分守己，指的不是外在的社会规范的遵守，这个生命外部的规范自然会遵守的，只要真正能够在生命内部安分守己；否则，不懂得在生命内部安分守己，而只是在社会规范范畴安分守己，那就是一个纠缠于大脑的意识界的“虚伪”的小人，他会在众人面前表现得像个君子，在背地里却是一个不折不扣的小人。这样的人到处都是啊！
3.3 安分：安于“上天独生子”的本分。每个人都是上天的独生子，都是独一无二的生命体，其生命权、人权、民权三足鼎立，神圣不可侵犯！换句话说，这是“贵为天子”的天命啊！《中庸》说：天命之谓性，说的就是这个“天命之性”的本分啊！
3.4 守己：守住“拥有无尽生命宝藏”的真己。每个人既然是上天的独生子，上天早就赐予他今生今世的美妙人生所需要的一切生命资源了啊！换句话说，这是“富有四海”的天禄啊！《中庸》说：率性之谓道，说的就是依据“天命之性”自内而外的今生今世的美妙人生的大道啊！这是真己的大道啊！
3.3 合是应无所住：富有天下，贵为天子；整个天下都是自己的啊，哪里不是住处呢？又哪里是需要执着的固定住处呢？无住而无不住啊，这是心灵圣王的真实受用的美妙人生的真实体验啊！
3.4 一是而生其心：“应无所住”是生命内部“知道”的“心法”，“而生其心”是生命自内而外的“行道”的“行法”。儒释道的智慧传承，在历史上完成了“心法”的心路历程，在21世纪里，龙的传人的共同使命就是：把“闭着眼睛，心领神会”的“心法”落实为“睁开眼睛，身体力行”的“行法”，实现今生今世的美妙人生的人类进化的大道，再也不掉进“精神鸦片”的“自我麻痹”的“灵魂陷阱”里去。
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