1. 始于事亲：这是《大学》心宗显教“首孝弟”的阶段。大学之慎独功夫成熟，独体横空出世，则良心起用矣！良心之“不虑而知”之“良知”自然“知孝知弟”，而良心之“不学而能”之“良能”自然“能孝能弟”。良心者，人同此心也，此心乃儒门弟子“下学而上达”而明乎“明德”之本体。良心明德起用，即用即体，名利心顿灭、喜怒心顿除、声色心顿去、滋味心顿绝，神完气足，精力充沛焉！以佛家名相言之，此心乃得“实心自受用”之“般若空慧”者也！
2. 中于事君：这是《中庸》性宗密教“次谨信”的阶段。中庸之慎独功夫成熟，诚体石破天惊，则天理流行焉！天理之“天命之谓性”之使命感、“率性之谓道”之真性情，以及“修道之谓教”之大事业，一以贯之。天理者，心同此理也，此理乃儒门弟子“上达而下化”而感通“亲民”之大用。天理万民归于一体，即体即用，庸行之谨（谨身：非礼勿动，而启动身密相应的眼到手到）、庸言之信（慎言：非礼勿言，以接通口密相应的辩才无碍），平常心是道，人人是好人，事事是好事，生活在感恩的世界里！以佛家名相言之，此性乃得“实心他受用”之“无相慈悲”者也！
3. 终于立身：这是《论语》、《孟子》道宗不二教“末爱亲”的原始返终的生命大舞台的精彩表演。儒家三祖，勇者不惧的孔子、仁者不忧的孟子与智者不惑的荀子，三足鼎立，缺一不可，共同为我们呈现了人生大舞台的无比精彩的表演。如果说，心宗显教获得的是属于自己一个人的“惊醒”成果，性宗密教成就的是属于世界上每个人的“唤醒”效用，则道宗不二教彰显的是同时属于自己一个人、又属于世界上每一个人的“清醒”心灵。这是一颗“疗愈灵魂”后获得复活的健康心灵，一颗活在当下的宁静和喜悦之中的美妙心灵，这是一颗与天地同寿、与日月同光的人类心灵！以佛家名相言之，此道乃是“真心之一体”之“无上菩提”者也。
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