闭关记录119: 新唯识，熊十力

0. 闭关记录119: 新唯识，熊十力。

1. 新唯识：啊！唯识学派啊，那是古印度的中期大乘佛法，以无着、世亲两兄弟为代表的思想流派啊，是为“大乘有宗”的思想渊源。

1.1 唐朝玄奘大师（602--664）重点学习与传承的就是瑜伽行唯识学派的法脉啊！当时，玄奘大师传承的这个法脉，曾经遭遇到佛教界保守派的反对啊，但是大师及其弟子窥基大师还是成功地创建了中国佛教大乘八宗之一的“唯识宗”。

1.2 追溯一下，大乘有宗崛起之前，公元1世纪到3世纪的古印度佛教界，那是属于早期大乘佛法，以龙叔、提婆两师徒为代表的思想流派，是为“大乘空宗”的思想渊源。

1.3 顺时间之流而下，大乘有宗崛起之后，到了公元8世纪，古印度佛教思想的大河终于来到了入海口，那是属于晚期大乘佛法，把大乘空宗与大乘有宗融会贯通，形成了如来藏思想流派，是为“大乘密宗”的思想渊源。

1.4 瑜伽行唯识学派在7世纪的中国，的确是属于“新”的思想流派，经过了玄奘、窥基两师徒的一番心血，才在神州大地扎根。然而，到了20世纪的中国，经过了1300年的发展，当时的唯识学已经不能算是“新”的了！

2. 熊十力（1885--1968）：现代新儒家的八个代表人物之一。值得一说的是，其他七个代表人物中，有三个是熊十力的学生。也就是说，熊十力的“新唯识”学派，在现代新儒家的领域里占据了“半壁江山”，其影响力可见一斑。

2.1 熊十力曾经是佛教界领袖人物——欧阳竟无大师的弟子。当熊发表“新唯识论”的时候，欧阳大师曾经明确地表示反对，并由其弟子发表了“反新唯识论”的文章。然而，熊不甘示弱，再度发表“反反新唯识论”的文章。

2.2 天来小子曰，熊十力的“新唯识论”标志着他“回佛向儒”的人生方向。明白了这一点，“新唯识论”之所以引起欧阳大师的不满，也就不难理解了。

2.3 生活在20世纪初期的中国知识分子，没有一个不卷进各种各样的思想论战里。举起荦荦大者，就有1923年的以丁文江和张君劢为代表的“科玄论战”，那可以说是“外部的论战”；至于1932年熊十力与欧阳大师的异同，可以说是“内部的论战”；乃至于1921年林文庆到厦门大学当校长，还不是需要跟鲁迅等人展开论战？

2.4 生活在21世纪的我们，实在没有必要再度卷进孰是孰非的思想漩涡去。儒释道不分家，皆是我们华夏文化的最极尊贵的无形资产，我们要通过真修实证，加以发扬光大，这是毋庸置疑的。

2.5 问题是：如何发扬光大？难道一味墨守成规，就能够在人工智能时代的21世家弘扬20世纪的思想巨人的智慧结晶吗？办不到啊，我们21世纪的时代和社会，有我们自己特殊的挑战和困难，需要我们好学深思、明辨笃行地来寻找适当的解决方案啊！所以，我们传承儒释道乃至于一切人类宗教的无形资产，一定要在正确理解的“照着说”的基础上，智勇双全地“接着说”，才能够在没有路的地方，走出一条新路来！