三地佛而人：人本三地佛

1. 三地佛而人：人本三地佛——佛而人者，外王之道也；人本佛者，内圣之德也。大学之道者，成佛之道也；三纲领者，三地佛之大也，心地明明德（内圣之德）之法身佛之体大也，性地亲民（外王之道）之报身佛之相大也，佛地止于至善（圣王之人）之化身佛之用大也；八条目者，八正道也，格物之正见也，致知之正思维也，诚意之正命也，正心之正语也，修身之正业也，齐家之正精进也，治国之正念也，平天下之正定也。八条目之枢纽处有三，一者、心地之致良知；二者、性地之格本物；三者、佛地之诚真意。

2. 人本佛之内圣之德：“古之欲明明德于天下者”是“心地致良知”的“反求诸己”的忠道历程的起点，慎独克己之内敛功夫，一步步后退，共六个“先”字表退六步，到“致知在格物”，已经是退无可退。此时（时间的纵贯轴）是“心地”开悟历程的终极点，于此时慎独功夫成熟，独体石破天惊、横空出世，是为心地玄义，是为“身心合一”境界。由忠道之“身心合一”境界，乃开启下文“性地格本物”之“推己及人”之恕道之“人己合一”历程。

3. 佛而人之外王之道：“物格而后知致”是“性地格本物”的“推己及人”的恕道历程的起点，独体之有诸中而形于外，是为诚体，至诚感通，一步步前进，共七个“后”字表进七步，到“国治而后天下平”，已经是进无可进。此处（空间的横摄轴）是“性地”实践历程的终极点，于此处诚体圆满彰显，圆而无缺，满而不漏，是为恕道之性地玄义，是为人己合一的境界。由“人己合一”境界，乃归结到下文“佛地诚真意”之“天人合一”之仁道本源。

4. 太极无极之圣王之人：“大学之道”是“佛地诚真意”的仁道的源头活水，忠道的反求诸己也好，恕道的推己及人也好，都没有离开仁道的源头活水一步。圣王之人，就是止于至善的仁道的人。这位止于至善的仁道的人，他对内展开明明德的忠道的反求诸己的致良知历程，对外展开亲民的恕道的推己及人的格本物历程，而这一对双向的身心双修的历程，其源头活水就是“人己不二”的仁道的终极维度空间，也就是“知天（致知）”与“事天（格物）”的范畴。可以说，仁道境界就是“踏天为地”、“以天为地”的“天地”境界，是为开辟人生“新天地”之玄义。是为天人合一的最高境界。