三句义：饥来吃饭困来眠，任自然而越名教

1. 饥来吃饭困来眠，任自然而越名教：慈悲随缘义。当年观看游本昌主演的电视剧《济公》，给我留下最深刻印象的是，剧中济公以似笑非笑（无缘大慈）、似哭非哭（同体大悲）的丰富表情，对着恶人合掌行礼，说：慈悲啊，施主！是的，我们每个人都是自己幸福人生的最大施主，都具有十足的慈悲能力来护佑自己、别人与世界。然而，慈悲行善，一点都不需要勉强自己，自自然然，至诚感通，由自性清净心中流露。所以，一切顺其自然，累了就去休息，肚子饿了就去吃，休息好了，吃饱了，该做什么就去做什么，做完了，就放下，什么事也没有。这样的生活方式无关乎世俗的道德伦理，而是一种天理流行、与天地精神独往来的生命境界。这是周易之道里的厚德载物的生命境界，怎么磨也磨不薄。这也就是大学之道里，从形而上本体界的“物格而后知致”出发，前进了七步（用七个“后”字表述），登峰造极，而完成了“国治而后天下平”的宏愿的圆满生命境界（牟宗三称之为“圆善”）。这是一个亲亲厚道的四大皆有的不住涅槃的生命境界。

2. 饥来吃饭困来眠，任自然而越名教：般若性空义。与上述磨而不磷的生命境界对比，这里表述的是一种涅而不缁、怎么染也染不黑的生命境界，也就是周易之道里的自强不息的生命境界。从大学之道的视角来看，这是以后天有为法的“古之欲明明德于天下者，先治其国”为起点，后退了六步（用六个“先”来表述），退无可退，到达了“致知在格物”的先天无为法的生命境界。这是一个真真洁白的不住生死的四大皆空的生命境界。

3. 饥来吃饭困来眠，任自然而越名教：菩提中道义。上述所言，一方面是慈悲随缘义的“四大皆有”的“不住涅槃”的“觉他”的生命境界，一方面是般若性空义的“四大皆空”的“不住生死”的“自觉”的生命境界；这两面的一体，就是菩提中道义的“空有一如”的“无住生心”的“觉行圆满”的生命境界。须知，所谓“觉行圆满”并非由“自觉”与“觉他”凑合起来的生命境界，恰恰相反，“觉行圆满”含玄义，其真实义是“法尔如是，一切现成”的“本来是佛”的源头活水义。易言之，“觉行圆满”即“无所不在之常寂光净土”的生命境界，这是众生本具的如来智慧德相、唯因妄想、执着未能证得，而今放下一切妄想、执着，而得以回归而已。故曰“得无所得，觉无所觉”。失而复得，久病获得痊愈而已。说到底，既然能够回归，也就证明了这个一个“丢而不失”的“止止吉祥”的真实生命的终极维度空间，此常寂光土的维度空间拥抱着一真法界、十法界、六道、三途、大阿鼻地狱。故知，即便是堕落大阿鼻地狱的最极苦痛的众生，但凡一念觉，立马顿超直契常寂光土啊！这是何等简单却又何等不容易的一件事啊！念佛人啊，当常念于此，方能获得净土法门的真实利益啊！把念佛当成止痛药，那是大材小用啊，须知，念佛能疗愈众生的一切苦痛，是大医王给出的活死人而肉白骨的灵丹妙药啊！而且，念佛法门是当下即是的无上法门，是当下成佛的做佛法门，不是无病呻吟的等死法门（等死根本不是法门，那是邪魔外道）啊！