人生的事实、真相和真理

1. 人生的事实、真相和真理：性天的真理、心地的真相、身人的事实。

2. 性天的真理：这个就是康德所说的“头顶的星空”，值得人类深深敬畏。性天的真理，就是宋明理学家所说的“天理”，就是佛家所说的“无上正等正觉”。《金刚经》三句义：般若性空义。般若性空义，与康德所说的“纯粹理性”有着表面的相似性，但也就只限于表面的相似性，因为般若性空义是可以证得的，属于人类心灵范畴；而康德的三大批判的“纯粹理性批判”指出了，人类理性是有局限性的，只可用于现象界的科学知识的获得，而无法接通本体界。所以，西方的科学变成是没有源头活水的纯粹理论的探索与发现的“真”，没有与人类生命挂钩，仅仅是人类理性能力的运用而已，而人类生命范畴的“真”远远超出了理性范畴。回归佛法的修证来说，这个明心法门涉及了“成佛吃紧三关”的第一关，修证的目标是龙树、提婆两师弟中观学派所描绘的八不中道的悟空能量的接通。

3. 心地的真相：这个就是康德所说的“内心的道德律”，也同样值得人类深深敬畏。心地的真相，就是儒家所说的“良心”，就是佛家所说的“无相慈悲”。《金刚经》三句义：慈悲缘起义。这个属于康德三大批判中的“实践理性批判”，属于“善”的批判。相对应于纯粹理性批判的“真”的局限性，康德所描述的“善”，也就仅仅局限于人类社会的后天道德伦理的范畴，而无法接通先天本体界的“至善本无善”的生命境界。这个属于“佛法吃紧三关”的第二关，修证的目标是无着、世亲两兄弟唯识瑜伽行派所描述的万法唯识的悟能能量的接通。

4. 身人的事实：这里的事实涉及的是“学佛吃紧三关”的第三关——成佛关。此处的事，指的是“没事”；此处的实，指的是“实相”。明心法门涉及的是上求佛道、回俗向真的出世间无为法的修心养性，见性法门涉及的是下化众生、回真向俗的入世间有为法的历事炼心。此处的身，即是含摄真心佛性的法性身；此处的人，即是上下一心、觉行圆满的佛菩萨大人。须知，此成佛处的一心与圆满，并非由明心与见性两个方面凑合而成，恰恰相反，此一心与圆满乃是明心与见性两个方面的一体的源头活水。此一心乃是本来是佛的一心，此圆满乃是法尔如是的性德的圆满，不是靠修炼而来的修德的圆满。