木有本，水有源，人有心

0. 木有本，水有源，人有心。

1. 木有本：木者，生命之参天大树也；本者，形上之无极也，形下之末之所依也。正其本者，打通形上、形下之隔阂，由本贯末，无极而太极，末乃得其太极之中而统摄阴阳、令之归于“万里无云万里天”之照而常寂也。此生命之古木（古木之所以不枯，永生能量藏于其大根大本故也）之所以得参天（天外天）之故也。

2. 水有源：水者，生命之逝者如斯也；源者，先天之无极也，后天之流之所依也。清其源者，打通先天、后天之隔阂，由源出流，无极而太极，流乃得其太极之中而统摄清浊、令之归于“千江有水千江月”之寂而常照也。此生命之古川（古川之所以不竭，源头活水藏于其生命高原也）之所以得入海（大觉海）之故也。

3. 人有心：人者，人生大梦之觉者也；心者，内在之无极也，外在之身之所依也。明其心者，打通内在、外在之隔阂，明心见性，无极而太极，身乃得其太极之中而统摄心性、令之归于“做行动中的佛陀 (Buddha-In-Action)”之常寂光土也。此生命之古尸（古尸之所以不生不死，宇宙能量未能被创造、亦未能被毁灭故也）之所以得住世（出入世）之故也。