五天玄义：天命、天道、天理、天德、天爵

0. 五天玄义：天命、天道、天理、天德、天爵。知之于北方地藏菩萨三德秘藏处，悟之于东方文殊菩萨般若德处，行之于南方观音菩萨解脱德处，成之于西方普贤菩萨法身德处，享之于中央自性弥陀三身佛处。

1. 知天命之玄义：天命之谓性（资粮位、加行位；养圣胎），此即地藏菩萨心地宝藏之玄义。每个人的妄心的深处都存在着胎藏界本觉佛性的圣胎，须养之，否则终其一生，都只是胎儿，未能出世，辜负了上天所赐的恩德。反之，若知养此胎藏界佛性之圣胎，则圣胎日渐成熟，终有瓜熟蒂落的一天。此即修行历程之资粮位与加行位。

2. 悟天道之玄义：率性之谓道（见道位；育圣婴），此即文殊菩萨般若法门明心关之玄义。每个人的真心里都住着金刚界始觉佛性的圣婴，上述胎藏界本觉佛性之圣胎瓜熟蒂落，石破天惊，横空出世，即标志着金刚界始觉上转之回俗向真的生命能量之启动。圣婴能量尚弱，须养之，否则终其一生，就只是个婴儿，虽然纯洁讨喜，但未能长大，无法做一个有用的人。反之，圣婴长大为圣子，则可开展道业。

3. 行天理之玄义：修道之谓教（修道位；赞圣子），此即观音菩萨慈悲法门见性关之玄义。每个人都渴望自己今生今世成为一个有用的人，这就离不开胎藏界本觉下转之回真向俗的生命能量了。圣子须敬天爱人，否则不仅无益于世，反而祸害人间。反之，圣子敬天爱人，通天地万物为一心，至诚感通，实现生命的最大价值。

4. 成天德之玄义：证道之谓人（证道位；做永生的圣人），此即普贤菩萨不二法门成佛关之玄义。儒释道三教的智慧传承，以心传心，信解行证，一步一个脚印，真实不虚，到了今生今世的临终之时，每个人都可以像王阳明一样，当身边的人问自己有什么遗言的时候，用手指着自己的心说：这颗心一片光明，哪里还有什么话可说？这是一个没有遗憾的人生啊！到了那个时候，我们每个人都可以带着微笑，先进入九次第定，然后入涅槃。佛的圆寂，给我们每个人做出了最佳的榜样啊！佛的圆寂，佛的涅槃，都真真切切地存在于每个佛弟子的内心深处啊！到时候，我们也一样是进入内心深处的涅槃而已啊！从涅槃的真理世界的视角看，我们每个人从来都没有出世，也就根本没有去世这一回事，这就是关于人生的事实真相和真理了。这就是净公极其深密的开示：人是不会死的。朱熹死的时候，辛弃疾写了震撼人心的挽词：孰谓公死，凛凛犹生！翻译：谁说您死了呢，您生命的磁场就像您还活着一样的强大啊！是的，释迦摩尼、孔子和耶稣等古圣贤们，他们强大的生命磁场，还在深刻地影响着一代代的人类子孙啊！古圣贤们，就是大学之道所谓的“大人”啊！做人，就要做大人，不要做小人。

5. 享天爵之玄义：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。中庸之德，大本达道也，存乎中央焉。此牟宗三之所以称中庸为密宗，与大学之显宗相提并论。四方之天，显宗天也；中央之天，密宗天也。此密非怪力乱神之神秘、非不可告人之秘密，乃一门深入之深密也。此人人本具之自性佛之深密之天爵之位也，慎独之，诚意之，止观之，瑜伽之，享受之，此人生最高之受用也。常乐我净、涅槃四德者，即此中央自性佛之无上受用也。