开示悟入，信解行证

 0. 开示悟入，信解行证。

1. 信佛之三德秘藏：开佛知见。幽冥教主地藏菩萨之大悲大智功德力，有诗为证——手中金锡，振开地狱之门；掌上明珠，照彻天堂之路。一切众生皆有佛性，然而此佛性犹如蒙尘之明珠，需要“自将磨洗认前朝”。“磨洗”佛性的功夫，在于一个“信”字，信为能入——此“能入”指“能入佛门”的“信佛”范畴（入门弟子），非“入佛境界”（入室弟子）之“证佛”范畴，不可不知。然而，“证佛”范畴含摄于“信佛”范畴之中（属于“信佛”范畴之“究竟成佛”层次），亦不可不知。总之，“信佛”是总纲，“解佛”、“行佛”与“证佛”是三个分纲。

2. 解佛之般若德：示佛知见。三世佛母文殊菩萨之大智大慧功德力，有诗为证——般若无知根本智，无所不知后得智。前一句“般若无知根本智”，也可称为“空慧”，属于真谛、空谛范畴；后一句“无所不知后得智”，也可称为“俗智”，属于俗谛、假谛范畴；合而观之，即“真俗不二”之中谛、妙谛义。是为“信佛”总纲的第一个分纲——般若德。

3. 行佛之解脱德：悟佛知见。众生慈父观音菩萨之大慈大悲功德力，有诗为证——千眼观察千手牵，随类现身契机言。同心之言，其臭如兰；二人同心，其利断金。观音菩萨是众生的知己啊，众生得此一知己，死而无憾矣！然而，得观音菩萨为知己的众生，岂有死亡之理？没有！得观音菩萨为知己的众生，必能超越生死苦海，欣登涅槃彼岸。盖观音菩萨不在众生的自性之外，而实乃众生之自性观音菩萨、自性慈悲法门也。是为“信佛”总纲之第二个分纲——解脱德。

4. 证佛之法身德：入佛知见。诸佛长子普贤菩萨之大行大愿功德力，有诗为证——虚空有尽愿无穷，众生度尽入佛海。四大菩萨，皆是古佛再来，为众生表演佛法之大人。佛法之四幕剧简介——

4.1 地藏菩萨表演第一幕，剧目为“以怨报怨·众生心”，剧情为众生与众生之间的关系，冤冤相报，没完没了，以至于堕落阿鼻地狱的时候，获得地藏菩萨的解救，踏上了“信佛”的修行旅程。六即佛之六道法界之理即佛、名字即佛、观行即佛。

4.2 文殊菩萨表演第二幕，剧目为“以直报怨·罗汉心”，剧情为阿罗汉与众生的关系，阿罗汉以空慧心看众生，与一切众生保持一定的距离，敬而远之，众生怎么毁谤、迫害自己，也不跟他一般见识，一点也不放在心上。此处众生（阿罗汉）获得文殊菩萨的帮助，提升到“解佛”的里程碑。六即佛之二乘法界之相似即佛。

4.3 观音菩萨表演第三幕，剧目为“以德报怨·菩萨心”，剧情为大菩萨与众生的关系，菩萨以慈悲心看众生，把一切众生视若自己，无论众生怎么毁谤、迫害自己，也同样地爱护和帮助他，任劳任怨，现身说法，仁以为己任，死而后已！六即佛之一真法界之分证即佛。

4.4 普贤菩萨表演第四幕，剧目为“以德报德·佛心”，剧情为佛与众生的关系，诸佛以菩提心看众生，悉知悉见一切众生成佛之不同途径，而一一圆成之。质言之，佛无众生可度，盖众生成佛，实乃众生以自性佛眼观之，法尔如是，一切现成，此其一；以自性佛身化之，众生于一念际，顿超直入佛之知见，立马化身为佛，此其二；以自性涅槃度之，而接通不生不死之真实生命之源头活水！六即佛之常寂光土之究竟即佛。