禅说：布鲁姆的学习力与马斯洛的生存需要

 1. 布鲁姆的学习力与马斯洛的生存需要：布鲁姆的六大学习力，即：记忆力、理解力、应用力、分析力、评价力、创造力；马斯洛的五大生存状态，即：食色的生存状态、安全的生存状态、爱与被爱的生存状态、尊重与被尊重的生存状态、自我实现的生存状态。

2. 禅说1：布鲁姆的六大学习力，可与佛法六通结合，是为：

2.1 记忆力为天眼通——依地藏菩萨提供的“心地宝藏”的地图，看到“本来是佛”的过去；

2.2 理解力为天耳通——依照观世音菩萨“反闻闻自性”的慈悲法门，听到“自性佛”的天籁之音；

2.3 分析力为他心通——依照文殊菩萨“三世佛母”的般若法门的智慧宝剑，斩断与一切众生沟通的纠葛；

2.4 应用力为神足通——跟随普贤菩萨“如来长子”的脚步，第一时间来到需要帮助的众生看到面前；“应”为与众生心相应，“用”为落实于日用之中；

2.5 评价力为宿命通——依照一真法界法身大士“断一品无明，证一分法身”的标准，来打通无量劫来的宿命；“评”为“生佛平等之言”，“价”为“福慧双修之人”——按：“介”含有“处于两者之间”与“使两者发生联系”的意思，妙极了！；

2.6 创造力为漏尽通——依照常寂光土究竟成佛“觉后空空无大千”的源头活水，开创新路，到达巅峰！说到底，开创新路是对于迷的众生来说，对于觉的佛菩萨来说，既然是再来人，无所谓新路，依旧是古佛之所行的古道而已！到达巅峰，也是对于迷的众生来说，对于觉的佛菩萨来说，法尔如是，一切现成，何来巅峰和平地、幽谷之分？

3. 禅说2：马斯洛的五大生存需要，可与佛法的五分法身香境界对比如下，是为：

3.1 食色的生存需要为戒香境界：食欲是个体生命维持生存所需，色欲是物种生命维持生存所需，非一般俗人所见之“臭皮囊”之“下流”欲望而已，实乃蕴含“天理”之“上流”意志也！此乃生命之大根大本所在，岂容轻视也哉？除食欲、色欲二者外，尚有：呼吸欲、饮水欲、栖身欲、睡眠欲、穿衣欲，此七大欲，合称“生理欲望”，乃是一切生物生存之基础，七大皆蕴含天理，身为万物之灵的人类，可以、应该而且必须“存天理，灭人欲”，方能提升自身的心灵修养，以实现人之所以为人之价值所在。此之谓“戒香”的知足的生命境界。【崃按：马斯洛之五大生存需要，唯有第一个是物质的需要，其余四个，偏于心理乃至于心灵的需要。】

3.2 安全的生存需要：哀哀民生，多艰多难；人心惟危，忐忑不安！天灾人祸，危及身之安全；贪嗔痴慢疑，危及心之安全。身之安不易，心之安尤其难。中国禅宗二祖慧可大师，为了安心，而付出断臂的代价，可谓壮烈之极！安全二字，与五分法身香之“定香”的宁静的生命境界相应。【崃按：安全需要，世俗人把“就业保障”与“资源保障”也包括在内，不懂得分辨物资与心理需要，思维粗糙得很！思维粗糙的人，终其一生，惶惶不可终日，内心充满恐惧，哪里有安全可说？唯有思维细致的人，才能获得内心的安定，才能活在喜悦和宁静之中，一点恐惧也没有！】

3.3 爱与被爱的生存需要：孟子说“爱人者，人恒爱之”，说出了人与人之间相处的秘诀，在于自觉之自爱、自发之爱人、自我成就之爱天地万物。这就是“慧香”的温馨的生命境界。【崃按：唯有活在“定香”境界的喜悦和宁静之中的人，看到别人在受苦的时候，真爱之心油然而生，真爱之援手自然伸出，而开创“慧香”的美妙生活境界！】

3.4 尊重与被尊重的生存需要：孟子说“敬人者，人恒敬之”，说出了人的尊严完全掌控在自己的手中，而不需要向别人摇尾乞怜！西方大哲康德如是说：人生于世，可敬畏者有二，一者头顶之星空，一者内心之道德律。康德之可敬畏者，可归纳为“敬天爱人”二义。盖“头顶之星空”乃“天命之性”之可敬畏，“内心之道德律”乃“率性之道”之可敬畏。“敬天爱人”二义，进一步则总结为“修道之教”。此为五分法身香之“解脱香”的自由的生命境界。

3.5 自我实现的生存需要：前四个生存需要，属于“缺乏性”的“有漏”的生存需要，需要反复获得满足，唯有此自我实现需要属于“成长性”的“无漏”的生存需要，一旦获得满足，终身满足，而激发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的强烈学习与成长的欲望，与孔子所谓的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界完全相应；乃至于印度圣雄甘地所谓的“生活得如同明天就要离开这个世界一样，然后学习得如同永远活在这个世界一样”也是完全相应的！这就是五分法身香的“解脱知见香”的永恒的生命境界。