唯气论：气化的精彩与神迹

 1. 唯气论：气化的精彩与神迹。

2. 唯气论：这三个字含有一个“论”字，那就变成是人类头脑里的东西了，指的就不是完整的生命。读者要能够从这个“论”的语言和文字中，得鱼忘筌，得兔忘蹄，才能够与自身的真实而完整的生命相应，也就是获得一种真实的心灵体验，并通过这种心灵体验来拥抱整个人生和宇宙。这，才是语文的“筌”和“蹄”所要捕捉的“鱼”和“兔”啊！“鱼”和“兔”，也就是“唯气”的生命内涵。为什么不直接说“气”，而要加一个“唯”在前面呢？是的，“唯”也是紧接着“论”应该要抛弃的第二个“筌”和“蹄”，但是它强调了精神专一的重要，唯有精神专一，才能捕捉到“鱼”和“兔”。最后，连“气”这个“筌”和“蹄”也要“忘”。也就是说，随着文字的深入体会后，进入了内观的境界，启动生命的气化之大道。

3. 气化：宇宙和人生的一切，不过是一气的运行和变化罢了。从一气的生成与聚合的视角看，无非先从至虚而至实的太虚之气的终极维度空间，到中介维度空间的初始之气，最后到我们熟悉的万物之气的维度空间；从一气的回归与离散的视角看，那就是从万物之气回归到初始之气，再从初始之气回归到太虚之气。所以，道家和道教的精气神里的元气，应该要从太虚之气、初始之气和万物之气这三个维度空间来体会它。

4. 精彩：指的是在气化过程中元精的出彩表现。在精气神的修炼中，元精的启动和开发是第一步，没有元精的启动和开发，人类心灵的精彩能量就无法发挥作用。元精的启动和开发，就涉及了“玄关一窍”的奥义。说是奥义，不是故作神秘，而是强调修炼功夫的深密，借用净土宗的话来说，就是需要“一门深入，长时熏修”的功夫。一门，就是心门，就是禅定内观之门；深入，就是入静后要不断深化心灵体验。长时，就是说滴水穿石不是一朝一夕的，需要积累，就是需要朱熹说的“真积力久”的九九神功；熏修是美妙的比喻，用熏香来比喻，但是这个比喻是跛脚的，也就是说“筌”与“蹄”是破的，因为熏香的香是外在的香气香味，而这里的“鱼”和“兔”指的是内在的香气和香味。只要正确明白了“熏修”的奥义，那么跛脚的比喻也就完成了它的作用，破的“筌”和“蹄”也一样成功捕捉到了“鱼”和“兔”。这里说的是“精彩”，生命如此精彩，语言也一样精彩啊！

4. 神迹：元神在气化的过程中所留下的道迹，也就是元神在气化的大道上留下的足迹。这个让人联想起美国七个习惯的作者史蒂芬所提到的人类良心在生命中所能够发挥的作用就是To Leave a Legacy （留下精神遗产）。是的，我们既然已经来到人间，那么天生我材必有用，我们应当好好学习一切优秀的人类文化经典，不论是语文、文学、历史、哲学、宗教、科学、艺术，都应该好好涉猎，力求融会贯通，学以致用，才能够把自己的生命价值最大化，才能够做一个对21世纪和世界有用的人，才不虚此生、不负我心啊！所以，所谓的神迹的神，不是怪力乱神的神，而是精气神饱满的神。精气神饱满的人，就是看到宇宙人生的真相的永生的人，就是能够留下神迹在人世间的人！