1. 如是相：见诸法实相，礼敬诸佛；一切众生皆是未来佛，一切诸佛皆过去众生；唯有契入当下之不二法门，一门深入唯心证，长时熏修自性彰，方恍然大悟：一切诸佛与一切众生，平等平等，无有差别。又，相好庄严，报身佛也。
2. 如是性：见诸法法性，赞叹如来；反闻闻自性，反观观法身；随文入观，舍识用根；六根门头，放光动地！如是相者，一门深入唯心证；如是性者，长时熏修自性彰。一门深入者，逆流而上之慧命也；长时熏修者，顺流而下之法身也。慧命唯心证，法身自性彰。又，法性清净，法身佛也。
3. 如是體：见诸法道体，广修供养；道体者，气化之道的太虚之气的实体也；广修者，一即是多，方便有多门，现身说法也；供养者，多即是一，归元无二路，法身慧命也。又，法体湛然，化身佛也。盖有体必有用也。
4. 如是力：见诸法法力，忏悔业障；法力者，气化之道的初始之气的神力也；忏悔之心者，空观空谛唯心证，气不拘兮；业障之除者，假观假谛自性彰，物不蔽矣；忏悔业障之效者，中观中谛大人身，道不隐焉！又，法力无边，三身佛之力也。
5. 如是作：见诸法造作，随喜功德。一真法界大乘菩萨，大作梦中佛事；以随喜心，入大阿鼻而行救度法事；依涅槃道，出一真界而止至善功德；非气化之精彩神迹，孰能为之？非如是作，孰能证佛之实有？佛弟子啊，当如是作啊，化性起伪啊！转识成智，如是作之实效也！
6. 如是因：见诸法真因，请转法轮。恩乃真心之因，依此真因而请转法轮；请转者，非心外请法也，乃自心之自请自转也；法轮者，非离性得法也，乃自性之法轮恒转恒得也。佛弟子啊，一切诸佛的出兴于世，不离此如是真因啊！如是真因，在于“恩”字诀之“自性恩田自心耕”啊！
7. 如是緣：见诸法缘起，请佛住世。缘起性空，四大皆空，则请佛乃不请之请，住世乃不住之住；不请之请，请的是自性弥陀；不住之住，住的是唯心净土。请佛住世者，请自性弥陀佛、住唯心净土世。唯心山林佛国，自性涅槃佛王。又，如是缘起，万物说“性空”法也！此乃天籁之音也，须反闻闻自性。
8. 如是果：见诸法果实，常随佛学。常随者，元精之身之恒也，不离不弃之格物也；佛学者，元神之心之觉也，莫失莫忘之致知也；常随佛学者，元气之道之远也，至诚感通之诚意也。又，如是果者，气化果之精彩神迹也。
9. 如是報：见诸法报应，恒顺众生。如是报者，众生投之以桃，诸佛报之以李也。阿弥陀佛净土法门之殊胜，乃在于此法门属于果地法门，乃阿弥陀佛所以报众生者也！念佛人但凡以至诚心，念一声佛，立马与佛相应，入佛境界，与诸佛平等平等，不可思议！若非至诚心，散心念佛，虽说永种金刚种，但种子何时发芽，实在说不准啊！为何不在当下，立马提起至诚心，念佛成佛呢？一门深入者无他，深入至诚心而已矣！一门深入唯心证，此唯心即至诚心也！长时熏修自性彰，此自性即至诚心之有诸中，阿弥陀佛之形于外也！究而言之，阿弥陀佛之如是报，如影随形，如响应声，丝毫不爽！
10. 如是本末究竟：诸法如是本末究竟，普皆回向。本末究竟者，气化之道究本而竟末之全程光景也。又，本末究竟者，物之本末、事之究竟也，人之处事待物之道也。普皆回向者，全体之普也，个个之皆也，回小之回也，向大之向也；觉行圆满也，生佛不二也。又，如是本末究竟者，法尔如是，一切现成也。
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