气之聚散、虚实、体用

1. 【气化的生命传承：精彩与神迹】在哲学本体论上，北宋的张载（1020--1077）继承了先秦的荀子（313BC--238BC）、东汉的王充（27--97）等人的气化论，并将其发展到本体论水平。

2. 【气之聚散，太虚为体】他说："太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。"（《正蒙·太和》）

3. 【气散为无形之太虚，是为本体；聚为有形之万物，是为本性】 "天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。气之为物，散入无形，适得吾体；聚为有象，不失吾常。

4. 【太虚之气：聚为万物，散为太虚】太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散为太虚。"（同上）

5. 【太虚之气，无极太极；万物之气，阴阳五行】张载明确指出，太虚是宇宙的本原。世界上一切生死存亡的现象，都是气的聚散变化。太虚正是气之本体。

6. 【气化的精彩与神迹：四为的范例】为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。——崃按：张载四为的四句教，从宇宙观的宏大视角他，表述了人之所以为人的终极的价值关怀。前二句是在气化的无限空间的自然生命体验中，一方面表述了个体生命当下不二的宇宙中心点的“立心”（宇宙本无心，气化的至人所在之地，就是宇宙的中心点；人为万物之灵的统体一太极）；一方面表述了群体生命精彩不一的万物气化根源之地的“立命”（万物各有心，气化的精彩之根源处，在于“各复其根”的天命之性；人为万物之一的物物一太极）。后二句是在气化的无限时间的人文生命体验中，一方面表述了个体生命的好学深思表现在能借往圣绝学接通自身气化的精彩与神迹；一方面表述了万世太平的实现在于群体生命的气化的精彩与神迹。