香光庄严

1. 居士：请开示“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严”的经义。 【崃安：善哉经义！身有香气，心有光明。】

2. 法师：这是《大势至菩萨念佛圆通章》中的经文，大势至菩萨向释尊禀白以念佛法门契证圆通的过程。 【崃按：以念佛心，契证圆通。“契·证·圆·通”是四个关键词：契入·证得·圆满·感通。重点在：念是今心，不二今心，当下今心。佛是觉，不二的觉，当下的觉。当下契入圆满的弥陀之自性（致佛性之良知），证得感通的净土之唯心（格菩萨心之本物）】

3. 念佛法门是从佛的果地上起修的，把阿弥陀佛大愿、大行所积累的无量功德，作为吾人修行的因心。【崃按：大哉弥陀48愿！念佛是从“佛的果地（大彻大悟；觉行圆满）上起修”， 念佛念的不是别的，而是“大彻大悟；觉行圆满”的“无量觉”啊！念不是枯木死灰的“昏沉”之念，也不是满天神佛的“掉举”之念，而是“不二”的、“当下”的真心。】

4. 这无量的功德是透过六字洪名传达给行人的，能令行人顿获如来藏的功德，喻为“如染香人”。【崃按：四字或六字，没有区别。念佛人是“行人”这个意思绝妙，当用心体会与实证之。行行重行行，越行心越明，越行身越香！明者，般若空慧心；香者，大人菩提法身。】

5. 这个“香”是五分法身之香，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。 凡夫众生本来也有这样的五分法身之香，但由于烦恼无明厚重，无由显现。 由此，阿弥陀佛施设称念佛名之胜异方便，托彼名号果德，显发行人性德。就好像身上没有香的人，日日置于香木房中，他自然就染上香气了。【崃按：再巧妙的比喻也是跛脚的，这个染香人的比喻也是跛脚的。妙处在于每个人本来都具足这个“薛宝钗所代表的法身香”，跛脚在于“染香”会引起误会、误解，以为“法身香”是靠外在的“染”获得的。不是的，“法身香”是“法尔如是，一切现成”的，只是被“烦恼习气”的臭气臭味覆盖住罢了！所以，修行的重点不在于“染香”，而是“除臭”。佛经上的“染香”，我们必须“随文入观”才能获得正知见，如果“依文解义”，那就未免“三世佛冤”了！】

6. 具缚凡夫，称念佛名，亦复如是。 声声佛号，召唤阿弥陀佛的功德，就染上了佛的香。于是凡夫业报身就具有了阿弥陀佛的五分法身的香味，这就是“身有香气”。【崃按：声声佛号，皆有“除臭”的妙用，外在的臭气既除，内在的香气自然彰显。】

7. 佛的果地上的功德就庄严着念佛人的心，以五分法身之香、般若智慧之光来庄严念佛者的身心，这就是“香光庄严”。【崃按：哇，真是无比庄严殊胜啊！念佛的行人，致五分法身香的佛性之良知，格般若智慧光的菩萨心之本物，诚香光庄严的大人身之真意。】

 8. 是故，这三句经文把念佛法门名具万德、名召万德、全摄佛功德为自功德的奥义和盘托出，吾辈净业行人当依教奉行。【崃按：致名具万德佛性之良知，格名召万德菩萨心之本物，诚全摄佛功德为自功德大人身之真意。】