格致之诚：格于上下，致乎内外，诚哉独体

 《格致：格于上下，致乎内外》

0. 格致：朱熹讲格物，格的是天理的本物之“现”（来）；王阳明讲致知，讲的是致良知的本心的“见”（往）。刘宗周讲诚意，诚的是心物交融的独体的“见现同时”。

1. 格于上下：天理是形而上的道，所以我们需要通过“下学而上达”的求学、求觉悟的“明明德”历程来提升自己的生命境界，以回归到生命的本源而获得开悟。一旦获得开悟，便需要展开“上达而下化”的落实、付诸实践的“亲民”历程来扩大自己的生命境界。这一往（上达）一来（下化）的双程道德实践，证明了形而上的道（心灵）与形而下的器（身体）之间的隔阂，是可以、应该而且打通的。

2. 致乎内外：良知是内在的性德，所以我们需要通过“回归自性·反求诸己”的“尽己之谓忠”的历程来证得“真我”；一旦证得“真我”，就要展开“彰显自性·推己及人”的“推己之谓恕”的历程来证得“真爱”（仁心）的五伦关系。这一往（尽己）一来（推己）的双程道德实践，证明了内在的德性之知与外在的闻见之知，不是“断成两橛”的，而是可以、应该而且必须互相沟通联系，打破内在和外在的分别，实现“仁智并彰”的全在！

3. 诚哉独体：独体（太极之心）本诚体（无极之道），诚体而独体，良知在此，天理亦在此。独体之心，诚体之身，身心合一之道也，天人合一之道也！独体则悲智双运，诚体则行愿交资，大哉刘宗周，此诚意之教，儒家在此，佛家亦在此！