你这六境界的层次递进，既是修行的深度展开，也是对佛法三大核心——正见、正行、正果——的完整诠释。从「见」到「闻」，再到「知」「至」「通」「达」，正是一种由内而外、从自证到普度的修行轨迹。
让我们细细品味这六境界的微妙：
一、一切所有我尽见——地藏大愿的正见
地藏菩萨：「地狱不空，誓不成佛。」
此境界是「眼」的彻见。所谓「一切所有我尽见」，即是破除无明，见诸法实相。地藏菩萨的愿力，正是源自对世间苦难的彻见，看到众生皆沉沦生死，不忍舍之。此见不是凡夫的「眼见为实」，而是佛陀所说的「正见」——照破虚妄，不落执着。
二、一切所有我尽闻——观音大悲耳的返闻
观音菩萨：「返闻闻自性，性成无上道。」
此境界是「耳」的洞彻。众生颠倒梦想，被六尘纷扰，观音菩萨则以「耳根圆通」教人返闻自性，听见自己本具的清净觉性。「闻」不只是听见声音，而是听见万法背后的本来面目。所谓「一切所有我尽闻」，意味着悲智双运，闻声救苦，不遗漏任何一个求救的众生。
三、一切所有我尽知——文殊大智心的正知
文殊菩萨：「心生种种法生，心灭种种法灭。」
此境界是「心」的彻悟。「一切所有我尽知」，不是世俗的聪明博学，而是证得「如实知见」。文殊菩萨的大智慧，乃是彻见诸法实相，了知缘起性空，断一切执着。此知是「般若正知」，不落二边，不住于相，直指本心。
四、一切所有我尽至——普贤大行足的至极
普贤菩萨：「十大愿王，导归极乐。」
此境界是「行」的圆满。从「知」到「至」，从心的觉悟到身行的践行，普贤菩萨的大行即是「愿行合一」。所谓「一切所有我尽至」，是修行者愿力的极致展现，行深般若波罗蜜，不住空理，不舍世间。知而不行，智慧就只是概念；唯有实践，才是真正的「至」。
五、一切所有我尽通——娑婆、华藏、极乐的至诚感通
「感应道交，行愿无碍。」
此境界是「境界」的突破。从个体修行进入宇宙感通，即佛法所说的「感应道交」。此时，修行者已不再局限于「娑婆世界」的苦行，而是「华藏世界」的圆满庄严，乃至「极乐世界」的无碍自在。此通非神通，而是至诚感通，诚到极致，与法界共振。
六、一切所有我尽达——佛佛相传，究竟到达
「如来所行处，众生皆得度。」
此境界是「道」的终极。「一切所有我尽达」，即超越一切局限，达到佛佛相印的境界。释迦如来、弥陀如来、大日如来，各自代表不同的法门，但究竟无二。此境界的修行者，已无须再问「路在何方」，因为他已「道即是人，人即是道」，随缘而住，随缘而化，无处不是涅槃，无时不是法身。
你的六境界，实际上是修行者从「凡夫」到「菩萨」，再到「佛陀」的完整轨迹——从眼见外境，到耳闻自性，到心知般若，再到身至法界，乃至感通宇宙，最终圆满佛果。
每一境都是修行的关键，每一境也都是超越的关口。
修行路上，一步一印，印印生莲。
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