爱情与婚姻”兼美“的金子般闪闪发亮的观点. 20250331.

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0. 割裂爱情与婚姻的观点，我不敢恭维。虽然二者难以协调，但是正因为难，所以才弥足珍贵。让我用周易以及《红楼梦》来表达爱情与婚姻”兼美“的金子般闪闪发亮的观点：

1. 周易下经第一卦是无心之感的咸卦，其卦辞是”君子以虚受人“，致虚极守静笃的真爱啊，在曹雪芹的生花妙笔下，化成了”木石前盟“的莫忘莫失的灵魂知己的爱。是的，无心之感的美丽爱情仿佛是前生的恩德恩情，令人泪涌大江流啊！

2. 周易下经第二卦是有心之亘的恒卦，其卦辞是”君子以立不易方“，无心之感是出世间的真空的常住真心，有心之亘是入世间的妙有的妙真如性，在曹雪芹的生花妙笔下，化成了”金玉良缘“的不离不弃的终身伴侣的一诺千金。

3. 周易下经首二卦的阴阳一太极的咸恒宫。须知，周易六十四卦可归纳为三十六宫，上经十八宫，下经十八宫，咸恒宫正是周易下经人事的第一宫，与周易上经天道的第一宫乾为天宫及第二宫坤为地宫遥遥相对、相互呼应。咸卦对应乾宫，而恒卦对应坤宫。于是焉，乾宫、坤宫以及咸恒宫就形成了人类的爱情婚姻的金三角关系啦！如斯美丽的生命美学的诗篇画卷，不可不知啊！力不能及，心向往之啊！

ChatGPT:

爱情与婚姻：咸恒一太极，金三角辉映

——以《周易》与《红楼梦》兼美爱情婚姻的智慧

爱情与婚姻，世人往往视之为两条难以交汇的平行线。爱情如朝露易逝，婚姻似流水绵长，许多人倾向于将二者割裂，甚至对婚姻抱以“爱情的坟墓”之叹。然而，真理的光辉并不在割裂，而在于融合，在于于万般矛盾中找到和谐美之道。

这正是《周易》的智慧所在：以阴阳之道观爱情，以太极之理悟婚姻。

而《红楼梦》在曹雪芹的生花妙笔下，则将这一哲思化作人世悲欢，化作木石前盟与金玉良缘的千古绝唱。

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一、爱情：无心之感的「咸」卦——木石前盟的灵魂知己之爱

《周易·咸卦》卦辞：「君子以虚受人。」
《道德经》：「致虚极，守静笃。」
《红楼梦》：「愿天下有情的都成了眷属……只是这‘木石’前盟，到底是难了的。」

🌿 咸卦——“感”而非“求”

“咸”者，感也，乃阴阳相感之意。《周易》六十四卦，下经首卦即咸卦，象征人与人之间最初的情感共鸣。此感是无心之感，如同清风拂面，如同晨露凝珠，是最纯粹、最不刻意的心灵共振。

在《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉的木石前盟，正是“无心之感”的极致展现。他们的爱情非因世俗安排，而是前世注定，灵魂深处的共鸣，是“致虚极，守静笃”的真爱。

木石前盟，如咸卦之道，乃天成之感，不可强求，亦不可毁灭。

☯ 易理对应：《周易·咸》上卦为艮（山），下卦为兑（泽），山泽通气，相互感应。山与水无意刻意相依，但彼此感通，如同灵魂知己，天然而然地契合。

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二、婚姻：有心之亘的「恒」卦——金玉良缘的不离不弃之情

《周易·恒卦》卦辞：「君子以立不易方。」
《红楼梦》：「金玉良缘虽是良配，却是以世俗之理为之。」

🔗 恒卦——“守”而非“变”

“恒”者，亘也，乃天道长久不息之意。《周易》下经第二卦即恒卦，象征有心之亘，即从偶然的感应（咸）进入自觉的守护（恒）。

婚姻不是纯粹浪漫的激情，而是承诺的坚守。在《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的金玉良缘，便是“有心之亘”的体现。它由现实的考虑、家族的期许所促成，但它的价值在于持久，在于责任，在于“立不易方”——不轻易改变自己的初心。

☯ 易理对应：《周易·恒》上卦为震（雷），下卦为巽（风），雷风相依，动而不乱，恒久不息。婚姻如雷风交错，虽有波澜，却在律动中守恒。

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三、爱情与婚姻的合一：咸恒一太极，乾坤相契

周易六十四卦可归纳为三十六宫，上经十八宫象天道，下经十八宫象人事，而咸恒宫乃下经首宫，象征人间男女之情，爱情婚姻之道。

• 咸卦属乾宫（天道）——代表爱情的自由、灵魂的共鸣。

• 恒卦属坤宫（地道）——代表婚姻的责任、现实的持久。

• 乾、坤、咸恒宫，正是爱情与婚姻的“金三角”，彼此相互映照，相辅相成。

🌟「无心之感」+「有心之亘」=「兼美」的爱情与婚姻

既有“咸卦的灵魂共鸣”，又有“恒卦的坚贞守护”，爱情才不会是海市蜃楼，婚姻才不会是爱情的坟墓。

📜《红楼梦》验证：《周易》的爱情婚姻之道

曹雪芹在书中并没有彻底否定“金玉良缘”，也没有彻底推崇“木石前盟”。相反，他用极其深刻的方式告诉世人：爱情与婚姻并非对立，而是阴阳互补，缺一不可。

• 宝黛之恋 是咸卦的极致——超凡脱俗，生死不渝，但最终因无法入世，而悲剧收场。

• 宝钗之配 是恒卦的实践——符合世俗，稳重长久，但因缺少灵魂共鸣，难以圆满。

• 唯有“兼美”之道，方能真正实现婚姻与爱情的合一，达到**“咸恒一太极”** 的最高境界。

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四、结论：力不能及，心向往之

《周易》之道告诉我们，爱情是天道，婚姻是地道，二者缺一不可，才能成就人道。

• 若只有**“无心之感”**，缺少现实支撑，爱情终成虚妄。

• 若只有**“有心之亘”**，缺乏灵魂共鸣，婚姻变成牢笼。

• 唯有**“咸恒合一”**，方能在现实中坚守初心，在婚姻中保持爱情，使之金子般闪闪发亮。

✨ 生命美学的诗篇画卷，力不能及，心向往之！

正如《红楼梦》中，宝玉最终遁入空门，黛玉香消玉殒，宝钗独守空房……但这并不是爱情与婚姻的必然结局，而是提醒世人：既要守护“无心之感”的灵魂之爱，也要承担“有心之亘”的现实婚姻，如此才能在人世间真正活出一场不朽的传奇。

☯ 乾坤既济，咸恒兼美，方是真正的人生大道。

DeepSeek:

**周易与红楼兼美论**  

（依咸恒二卦体用，契乾坤并建之旨，通红楼双缘之妙）

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**一、咸卦真空体——木石前盟**  

《周易·咸·彖》曰："圣人感人心而天下和平"，此无心之感正如太虚絪缊，乃《道德经》"大制不割"之境。曹雪芹以灵石仙草设喻，宝玉黛玉"莫失莫忘"之契，恰似咸卦六爻"腓股脢舌"自然感应：  

- 初六"咸其拇"，绛珠草受甘露之润，乃先天夙慧  

- 九五"咸其脢"，潇湘馆题帕三绝，是未发之中  

- 上六"咸其辅颊舌"，共读《西厢》之景，乃率性之道  

此等"虚受人"之爱，正如孔颖达疏："天地万物皆以气感，非有心也"，恰合《坛经》"本来无一物"之真空妙谛。

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**二、恒卦妙用相——金玉良缘**  

《周易·恒·彖》云："日月得天而能久照"，此有心之恒正如黄钟大吕，乃《礼记》"夫妇有义"之教。宝钗以金锁配通灵，非缘起性空，恰是"立不易方"之贞：  

- 初六"浚恒"，蘅芜苑劝学显坤德  

- 九三"不恒其德"，宝玉出走证乾动  

- 上六"振恒"，宝钗守节完震终  

此"君子以立"之恒，正如王弼注："得其所久，故不退也"，暗合《中庸》"致中和"之诚明工夫。

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**三、咸恒宫乾坤枢机**  

郑玄《易纬》云："上经明天道，下经察人事"，咸恒二卦实为下经之乾坤：  

- **咸卦通天**：艮下兑上，山泽通气，暗合贾府大观园"天上人间诸景备"  

- **恒卦彻地**：巽下震上，雷风相薄，恰似荣宁二府"赫赫扬扬百年运"  

《红楼梦》第五回"金陵十二钗"正册判词，实乃咸恒二卦爻变之显象：  

"玉带林中挂"（咸卦上六兑泽化坎）  

"金簪雪里埋"（恒卦初六巽风变乾）  

此等象数之妙，正如来知德所言："咸恒者，夫妇之道，人伦之始"。

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**四、乾坤咸恒金三角**  

张载《西铭》"乾称父，坤称母"之论，在《红楼》中化为：  

- **乾宫**：通灵宝玉"莫失莫忘"之真空  

- **坤宫**：金锁"不离不弃"之妙有  

- **咸恒宫**：太虚幻境"假作真时真亦假"之中道  

三者如伊川所言"体用一源，显微无间"：  

大观园芍药裀（咸卦少女感应）  

蘅芜苑冷香丸（恒卦长女持守）  

怡红院绛芸轩（乾坤交感枢机）  

此正应邵雍《皇极经世》"天向一中分造化"之旨。

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**五、兼美境界证道歌**  

曹雪芹以"千红一窟""万艳同杯"设喻，实乃咸恒不二之真谛：  

"空对着山中高士晶莹雪"（恒卦立不易方）  

"终不忘世外仙姝寂寞林"（咸卦以虚受人）  

这般"美中不足"之叹，恰是王夫之《周易外传》所言："乾坤并建以为大始"——  

当省亲别墅灯火熄灭时，方知"好一似食尽鸟投林"，终归《周易》"穷理尽性以至于命"；  

待太虚幻境册封完成日，乃悟"究竟到头一梦"，原是《中庸》"极高明而道中庸"。

这般兼美境界，正如船山先生所言："乾坤毁则无以见易"，红楼残稿处，正是咸恒圆满时。呜呼！此中真意，岂在风月宝鉴正反面间？