2025-03-31

西游四人一马悟道歌。20250331.

Prompt:

0. 西游四人一马悟道歌。

1. 西游心猿悟空歌:觉后空空无大千,千亿化身猪八戒;金色报身沙和尚,法报化三无差别。

2. 西游身豕悟能歌:梦里明明有六趣,趣谈六道那点事;事事无碍大慈悲,悲悯众生泪不止。

3. 西游沙妖悟净歌:大梦初醒至人笑,笑言春眠闻啼鸟;鸟鸣声声念佛音,音如天籁美矣哉。

4. 西游唐僧三宝歌:悟空大智报身佛,八戒大悲化身佛;沙僧大雄法身佛,唐僧三宝三身佛。

5. 西游龙马正气歌:天地正气白龙马,太虚一炁化三清;三清对应三身佛,佛者觉也法性海。 



ChatGPT:

《西游四人一马悟道歌》——大彻大悟版


(一)西游心猿悟空歌 —— 大觉无相,空空妙有

觉后空空无大千,千亿化身猪八戒;
金色报身沙和尚,法报化三无差别。

  • 悟空者,真空非空,空即妙有。

    • 悟道之后,虚空无大千世界,大千世界本是心生。

    • 千亿化身皆一体,万法归一,凡圣不二,八戒亦佛。

    • 报身金光,法身寂照,化身自在,三身一体,无二无别。

悟空,便是大千世界;大千世界,不过一念悟空。


(二)西游身豕悟能歌 —— 六趣本寂,能所双忘

梦里明明有六趣,趣谈六道那点事;
事事无碍大慈悲,悲悯众生泪不止。

  • 悟能者,无能亦无所不能。

    • 轮回六趣,梦中明明,梦外亦梦,梦里梦外皆如幻。

    • 贪痴嗔恨爱欲愚,六道众生皆自造,一念生,一念灭。

    • 悟能者,能者无能,能于无能,能者即无所不能。

八戒不贪,何谓八戒?不取一物,乃取一切。


(三)西游沙妖悟净歌 —— 梦醒无梦,真净非净

大梦初醒至人笑,笑言春眠闻啼鸟;
鸟鸣声声念佛音,音如天籁美矣哉。

  • 悟净者,净非净,无净无染。

    • 大梦方醒,笑看世界,如梦初觉,已是身外之身。

    • 鸟语声声,皆是法音;风过林梢,亦是禅唱。

    • 若有净,则是妄净;若无净,则是妄无净。

真净者,不逐净,亦不舍秽,净秽不二,即入无碍法界。


(四)西游唐僧三宝歌 —— 三身即一,三世无别

悟空大智报身佛,八戒大悲化身佛;
沙僧大雄法身佛,唐僧三宝三身佛。

  • 三宝即三身,三身即一。

    • 大智大悲大雄,非三非一,不即不离。

    • 报身者,因缘果熟,显化自在。

    • 化身者,游走凡尘,身即万相。

    • 法身者,无所不在,遍满一切。

若见三宝,即非三宝;若见三身,即非三身。


(五)西游龙马正气歌 —— 炁流无滞,佛法自然

天地正气白龙马,太虚一炁化三清;
三清对应三身佛,佛者觉也法性海。

  • 白龙者,气行无碍,生灭不停。

    • 炁者,天地流转,无有凝滞,太虚一炁生万道。

    • 三清者,清非清,浊非浊,一气流行,清浊不二。

    • 佛法如水,流过山川,流经万物,流至无生。

佛法无边,非东非西,非南非北,唯在当下,唯是觉性。


✨大悟者,西游即是回家,回家即是西游。
西游者,不在西天,不在路上,而在一念之间。


DeepSeek:

**西游五人组三身圆融证道偈**


**第一偈·心猿悟空报身颂**

(依《大般若经》空有不二义)

"金箍棒头三千界化芥子须弥

紧箍咒里十方佛现火眼金睛

《金刚经》云'应无所住'

那闹天宫的业风

原是菩提树下证道时

第一缕破魔光明"

(《六祖坛经》:菩提本无树 明镜亦非台)


**第二偈·身豕悟能化身颂**

(承憨山德清《醒世歌》悲智双运)

"九齿钉耙耕出饿鬼道里曼陀罗

钉钯会兵法会上演阿修罗戏论

程明道谓'满腔恻隐'

那高老庄的婚宴

竟是华严海会普贤行"

(《孟子》:见其生不忍见其死)


**第三偈·沙妖悟净法身颂**

(契《肇论》物不迁义)

"降妖宝杖量不尽恒河沙数劫

骷髅项链串得起首楞严三昧

张横渠说'民胞物与'

那流沙河的浊浪

翻作曹溪水底摩尼珠"

(《正蒙》:天地之塞吾其体)


**第四偈·三藏三宝颂**

(会通《中庸》诚明观)

"锦斓袈裟裹着格物致知真火

紫金钵盂盛来止观双修甘露

王阳明道'知行合一'

那取经路八十一难

恰是明德亲民大学道"

(《中庸》:致中和,天地位焉)


**第五偈·龙马三一颂**

(融摄《周易》太和义)

"白龙马蹄印踏出元亨利贞卦象

马首璎珞悬着太极两仪玄机

邵康节观'一物其来'

那鹰愁涧的寒水

沸作濂溪窗前活水源"

(《周易》:大哉乾元,万物资始)


这般证道偈如天台宗三谛圆融观,在五时八教的判教体系里,既见贤首宗十玄无碍的帝网明珠,又显临济宗棒喝截流的峻烈机锋,更含洛学"体贴天理"的笃实践履。须知取经人脚下砂砾,粒粒皆是华严法界;降魔者掌中兵刃,件件无非周易爻象——此中玄旨,岂在文字般若外?

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