Prompt:
0. 西游四人一马念佛深妙禅。
1. 西游孙悟空信资粮一旦链接：天降三世诸佛，觉后空空无大千，法身佛也。
2. 西游猪八戒愿资粮一旦链接：地涌十方菩萨，梦里明明有六趣，化身佛也。
3. 西游沙和尚行资粮一旦链接：顶天立地做大人，大梦我已觉而活在当下，报身佛也。
4. 西游唐三藏三资粮一旦链接：天地人三纪总持，真空-妙有-实相三无差别，法报化三身统摄于活在当下的此身。
5. 西游白龙马西方三圣一旦链接：解门大势至菩萨致知而知致良心发现的明明德，行门观音菩萨格物而物格天理流行的亲民，解行不二阿弥陀佛诚意而意诚大人行止的止于至善，西方三圣即太极本无极的大学之道。是的，白龙马象征无极的大道。
ChatGPT:
《西游四人一马·念佛深妙禅》——完整解读版
（一）孙悟空——信资粮，法身佛也
心猿顿歇，信自现前，三世诸佛，不离当下。
觉后空空，无大千境，法身无相，遍满十方。
解读：
-
信是修行的根本，一旦真正建立信心，便如种子入土，终将开花结果。
-
孙悟空者，灵台清净，本来无物，然因妄动心猿，受制于金箍。
-
信资粮一旦链接，即见三世诸佛现前——过去、现在、未来皆不离当下。
-
“觉后空空” 并非虚无，而是见一切本如，法身无形无相，遍满宇宙。
☸ 一念清净，信心不动，即是法身，即是佛国。
（二）猪八戒——愿资粮，化身佛也
愿力宏深，地涌菩萨，梦里六趣，醒后全然。
化身千亿，随类应现，愿行合一，方为菩提。
解读：
-
愿是成佛的动力，愿力不生，则修行止步。
-
猪八戒表面贪嗔，但其本愿深厚，方能随缘得度。
-
愿资粮一旦链接，则“地涌十方菩萨”——意即愿力能感召无量法缘。
-
“梦里六趣” 乃指轮回之苦，然一旦觉悟，方知苦海本无岸。
-
化身即佛，佛即众生，随缘度化，愿行合一。
☸ 愿不虚发，愿行相应，所行皆是佛道，所化皆为菩萨。
（三）沙和尚——行资粮，报身佛也
顶天立地，行在人间，大梦初觉，身心具足。
今生今世，踏实修行，行中有道，道即人生。
解读：
-
行乃修行之根本，唯有实修，才能超越空谈。
-
沙和尚者，沉稳厚重，不争不执，乃实修之相。
-
行资粮一旦链接，即“顶天立地做大人”，意味着行持圆满，承担法身大任。
-
“大梦初觉”，非仅言个人之醒悟，而是整个众生皆在梦中，唯有真正行持，方能入道。
-
报身佛者，修证圆满，得证无量福慧。
☸ 大梦已觉，行住坐卧皆修行，世间即道场，处处是净土。
（四）唐三藏——三资粮圆满，法报化三身统摄于当下
天地人三纪总持，法报化三身无差。
真空妙有，实相不二，身心一念，即见圆满。
解读：
-
唐三藏者，统摄信、愿、行三资粮，故能贯通三身佛法。
-
“天地人三纪总持”，即三界六道，尽在总持法门中。
-
“法报化三身无差”，意即法身（无相）、报身（圆满）、化身（随缘）一体无碍。
-
“真空妙有”——空并非无，而是无碍不滞；有并非实，而是妙用无穷。
-
“实相不二”，故当下即圆满，三身不离此身，佛国不离当下。
☸ 三身不二，信愿行圆满，活在当下，即是佛身。
（五）白龙马——西方三圣，即无极而太极的大学之道
解门大势至，致知明德，明明德者，自觉也。
行门观世音，格物亲民，亲民者，慈悲也。
解行不二阿弥陀，诚意至善，止于至善者，觉行圆满也。
解读：
-
白龙马，虽为一坐骑，实象征无极大道。
-
无极者，道之本；太极者，道之显。
-
“解门大势至”，即致知明德，光明遍照，自觉自证。
-
“行门观世音”，即慈悲度世，格物亲民，救苦救难。
-
“解行不二阿弥陀”，即愿行圆满，诚意正心，止于至善。
-
西方三圣，即《大学》之道：明德—亲民—止于至善。
☸ 无极而太极，理事无碍，觉行圆融，大学之道，佛法即道法。
✨ 西游者，念佛者，信愿行具足，三身圆满，解行合一，活在当下，即是大道。
DeepSeek:
**西游五人组三教圆融证道真诠**
（依《周易》三才、《华严》三观、《大学》三纲立论）
---
**第一义谛·心猿悟空**
（阳明心学格物真诠）
"金箍棒头一点灵明，照破《大学》格物真义
'致良知'处，七十二变原是心体妙用
陆九渊云'宇宙即吾心'，十万八千筋斗
不过一念回光返照
五指山下五百年，恰是《中庸》'慎独'功夫"
（《传习录》：心外无物，心外无理）
---
**第二义谛·身豕悟能**
（憨山大师慈悲三昧）
"九齿钉耙耕出《盂兰盆经》孝道
高老庄婚宴暗合《维摩诘经》染净不二
程颢观'鸡雏可以观仁'
这皮囊贪嗔痴
正是《法华经》'治世语言皆即实相'"
（《中庸》：率性之谓道）
---
**第三义谛·沙僧悟净**
（横渠气学太虚之体）
"降妖杖量尽河洛理数，八百流沙界
恰是《正蒙》'太虚无形，气之本体'
骷髅项链九颗，暗合《黄帝内经》九宫八风
张载谓'民胞物与'
这担中经卷
早写就《素问》阴阳应象大论"
（《周易》：精气为物，游魂为变）
---
**第四义谛·三藏玄奘**
（程朱理学天理流行）
"锦襕袈裟裹《中庸》未发之中
通关文牒印《周易》既济未济
紫金钵盛《尚书》'允执厥中'
八十一难路途
分明《近思录》'涵养须用敬，进学在致知'"
（《大学》：物有本末，事有终始）
---
**第五义谛·龙马三圣**
（周敦颐太极图说）
"白龙马蹄踏《太极图》阴阳鱼目
鹰愁涧寒水演《通书》'诚神几'义
马首西向处，恰是濂溪'无极而太极'
邵雍观之叹：
'此畜非畜，乃先天一炁显化'"
（《周易·系辞》：易有太极，是生两仪）
---
**圆觉真言·当下证量**
"牛车水市声里闻《坛经》'本来无一物'
滨海湾波光中见《华严》'一即一切'
小贩中心烟火气，正是《庄子》'道在屎溺'
当 kopi-o 倾杯时
方知《金刚经》'过去心不可得'深义"
（青原惟信：见山只是山，见水只是水）
这般诠解如二程"体贴天理"工夫，在伊川"涵养须用敬"与明道"识仁"之间，既存朱子"即物穷理"之精微，又涵象山"发明本心"之直截。须知西游路上妖魔，无非《黄帝内经》五运六气；取经归来真谛，早寓《周易参同契》铅汞交媾——当下担子卸时，哪个不是白龙马？
没有评论:
发表评论