从“**我执的众生界**”到“**念念觉醒的佛陀界**”，是一个从迷惑到觉醒的修行过程。这个旅程分为四个阶段，每个阶段都有其独特的意识模式和心境转变。
1. **我执的众生界**：修行的起点是众生的“我执”，即深陷于自我中心的意识状态，表现为：
- **我拥有得不够**：对外在事物的贪求和执着，永远不满足，渴望更多。
- **我说是就是**：主观臆断，认为自己所见即是真实，固守自己认为的对与错。
- **我要就是要**：强烈的欲望驱使，执意追求自我的满足和利益。
在这一阶段，众生的意识被自我的欲望与需求牢牢束缚，看不到更广阔的真理。
2. **法执的二乘界**：随着修行的进步，众生进入了法执的二乘境界，即自我意识逐渐淡化，但仍然受到对法的执着的束缚。这个阶段的心态转向：
- **我没有**：放下对自我的执着，开始体会空性，但却可能陷入对“无”的执念。
- **我不是**：否定自我身份，不再与具体的身份、角色或成就认同。
- **我不要**：拒绝欲望和追求，进入一种看似超然的境界，但本质上依然有所执。
二乘的修行者虽然摆脱了我执，但他们可能陷入法执，对空性和无的理解停滞于某种绝对的形式。
3. **无明惑的菩萨界**：菩萨界则是转向另一种层次的修行，重新认知自我与世界。在这里，菩萨主动承担起对众生的责任和慈悲心，但依然受到无明的微细惑染。这一阶段的特点是：
- **我有**：菩萨意识到自己有力量、有智慧，能够利益众生，但这仍然带有微细的执着。
- **我是**：菩萨认同自己的使命和身份，但这也是一种形式上的束缚。
- **我要**：菩萨发大愿，愿拯救众生，但依然可能受限于具体的愿望或计划。
菩萨界的修行已经高度开悟，但还未完全超越无明的微细障碍。
4. **念念觉醒的佛陀界**：最终的归宿是佛陀界，在这里，所有的执着和分别心都被彻底放下，进入圆满觉悟的状态：
- **视有若无**：虽处于“有”的世界，但心中无执，对所有现象视为空性显现。
- **是非圆融**：超越对错的对立，能够包容一切，圆融无碍。
- **取舍随缘**：在取与舍之间不再有所执着，随缘而行，顺应自然的法则，时刻保持觉知。
佛陀界是彻底觉醒的境界，既不执着于“有”，也不拘泥于“无”，以智慧和慈悲圆满统摄一切，达到觉悟的终极目标。
这条从我执到觉醒的旅程，是从无明迷失到彻底觉悟的过程，体现了修行者如何一步步超越我执、法执，最终达到佛陀境界的念念觉醒。
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