念佛往生：四大象限的五分法身香

【提示：人体宇宙的“念佛往生的五分法身香”的四大象限的能量流有两个方向。一个是“小人冤枉做小人”的先天八卦的生死流转门方向的四大象限的顺序：本来是佛的常寂光土象限第一，后来是菩萨的一真法界象限第二，后来的后来是阿罗汉的二乘法界象限第三，后来的后来又后来的六道轮回象限第四。一个是“君子乐得做君子”的后天八卦的真如还灭门方向的四大象限的顺序：弥陀教我念弥陀的诸恶莫作象限第一，口念弥陀听弥陀的众善奉行象限第二，弥陀弥陀直念去的自净其意象限第三，原来弥陀念弥陀的是诸佛教象限第四。】

从人体宇宙的视角来看，“念佛往生”的能量流在四大象限中体现出两种截然不同的方向。它们分别对应着生命修行中的两种路径，一种是以生死轮回为核心的“小人冤枉做小人”的流转路径，另一种则是以觉悟为核心的“君子乐得做君子”的真如还灭路径。

### 第一种方向：**先天八卦的生死流转门【本觉下转；有“迷”与“觉”的两种“本觉下转”：一是众生的无量劫来的流浪生死；一是古佛再来的慈悲救度】**

“小人冤枉做小人”代表了众生在无明状态中的迷惑与轮回。其四大象限按照生死流转的顺序依次是：

1. **常寂光土象限第一**：这是本来是佛的境界，象征众生本具的佛性。然而，由于无明，众生逐渐远离这一光明境界。

2. **一真法界象限第二**：菩萨的境界，虽尚未完全解脱，但已觉悟，并在觉行圆满的道路上引领众生。此时，众生已开始接触觉悟的智慧，但仍未完全脱离生死轮回。

3. **二乘法界象限第三**：阿罗汉的境界，代表自我解脱的智慧，虽然脱离了生死轮回，但仍未彻底觉悟，未能达到无上菩提的境界。

4. **六道轮回象限第四**：这是众生沉溺于生死流转的象限，生命在六道中无尽轮回，受业力牵引，无法摆脱无明的枷锁。

这一方向表明了众生在未觉悟时，由于无明和业力的作用，从本来的佛性逐渐堕落到轮回的生死流转之中。

### 第二种方向：**后天八卦的真如还灭门【始觉上转；有四土的关口：一是转恶为善（同居土），一是超凡入圣（方便土），一是回小向大（实报土），一是归显于密（寂光土）。】**

“君子乐得做君子”则代表了一种觉悟的返归之路，众生通过念佛和修行，逐步恢复本来的觉悟。其四大象限按照真如还灭的顺序为：

1. **诸恶莫作象限第一**【五分法身香：戒香与定香；住凡圣同居土】：这是弥陀教导的第一步，停止一切恶行。此时，众生开始有意识地清净自己，脱离恶业的缠绕。

2. **众善奉行象限第二**【五分法身香：慧香；住方便有余土】：口念弥陀，听弥陀教诲，奉行众善。这是进一步的修行阶段，通过行善积德，逐步净化心灵。

3. **自净其意象限第三**【五分法身香：解脱香；住实报庄严土】：此时，念佛的修行达到了更深的层次，不再只是表面的行为，而是通过弥陀之念，直达自我内心的清净。这一阶段象征着个人内心的深度净化。

4. **诸佛教象限第四**【五分法身香：解脱知见香；住常寂光土】：这一象限表明，最终的修行成果是领悟到念佛不仅是个人的修行，而是诸佛共同的教法。通过念佛，众生回归诸佛的智慧与觉悟，得以彻底解脱。

这一方向表明，修行的最终目的是通过念佛和修行，逐步清净自我，最终回归本初的觉悟状态，与诸佛同在，超越生死轮回的束缚。

### 综合解读：

这两种能量流的方向可以看作是人生中的两条修行之路。一条是众生在无明中逐渐堕落的路径，从常寂光土的本觉到六道轮回的迷失；另一条则是通过念佛逐步觉悟、净化自我、返归本觉的路径。从“小人冤枉做小人”到“君子乐得做君子”，象征着从无明到觉悟，从轮回到解脱的修行历程。

这种对人体宇宙的解读，将佛教的“念佛往生”理念和中国的阴阳八卦结合起来，形成了一个内外兼修的修行框架。在这个框架中，众生通过不断的觉醒和修行，最终得以摆脱轮回，达到与诸佛同在的至高境界。