佛家语言的大学之道**世间好语佛说尽·辩才无碍须学佛**

天来小子曰：语言区别了人与禽兽。竟然有一等愚昧无知的人，认为学佛的最高境界是当哑巴！哑巴佛，真是岂有此理！这是谤佛啊，该下地狱！跟这类无知的人的看法恰恰相反，学佛是学说话，世间好语佛说尽，说尽了凡夫说不出的美妙人生的各种境界。

**佛家语言的大学之道**，以空观、假观、中观的智慧层次，探讨语言在佛法中的作用与超越：

1. **业感缘起与阿赖耶缘起的空观空谛的明明德的穷尽的言语道断**：

   在这一层次，语言被用来表达空观和空谛的智慧——即对因果缘起和阿赖耶识的彻悟。这是对语言的极致运用，但同时也认识到语言的局限性，达到“言语道断”的境界。在这一境界中，智慧超越了语言的表达，达到明明德的极致，因为语言无法完全表达空性的实相。

2. **如来藏缘起的假观假谛的亲民的无尽的辩才无碍**：

   如来藏缘起展现了假观和假谛的智慧层次，在这一层次，语言不仅仅是教导真理的工具，更是引导众生的桥梁。佛法通过如来藏的思想，用语言表达出无尽的慈悲和智慧，使其通达众生心灵，展现出“辩才无碍”的境界。这里的“亲民的无尽”体现为佛法通过言教引导无数众生走向觉悟，语言成为了连接众生与真理的无尽工具。

3. **法界缘起的中观中谛的止于至善的重重无尽的无说而无不说**：

   在法界缘起和中观智慧的层次，语言达到了至高境界的融合。在这里，“无说而无不说”意味着语言和沉默都包含着真理。通过中观的智慧，语言不再是限制，而是一种无限的可能性，既超越了语言本身，又涵盖了一切。这是“止于至善的重重无尽”的体现，语言既是表达，也是不表达，达到了无尽的圆融。

这一佛家语言的大学之道，从对语言的极致运用，到对其局限性的超越，最终达到无尽圆融的境界，展现了语言在佛法中的深刻意义与无限潜力。