内观的大学之道

这句话将内观修行与“大学之道”结合，阐述了如何通过戒、定、慧三学达到明明德、亲民和止于至善的境界。以下是对这句话的详细解读：

1. **戒学的明明德的穷尽**：

   - 戒学是内观修行的基础，意味着通过持戒，规范行为，达到道德和智慧的极致。在“明明德”的层面，戒学的修行就是通过遵守戒律，净化身心，消除恶行，培育善行，最终达到光明德性的极致。这里的“穷尽”不仅仅是对戒律的遵守，更是深入理解戒律的核心精神，将这种道德光明充分展现出来，成为修行者内在的道德明灯。

2. **定学的亲民的无尽**：

   - 定学是通过禅定培养心灵的专注和平静，在修行中，这一阶段与“亲民”相对应。定学不仅是在个人内心中培养专注力，更是在与外界互动中保持心灵的平和与慈悲。通过定学的修行，修行者不仅能够深入自己的心灵，还能以清净心与他人相处，展现出无尽的关爱与服务精神。这种“亲民”不仅仅是对表象的回应，更是在禅定中生出的深厚慈悲，广泛影响周围的人与世界。

3. **慧学的止于至善的重重无尽**：

   - 慧学代表着智慧的究竟，超越了表面的理解，达到了对事物本质的彻底洞见。这一阶段与“止于至善”相对应，意味着通过内观修行，智慧不断深化，直至达到至善的境界。慧学的修行不仅是对现象世界的洞察，更是对宇宙真理的彻底觉悟。这种“止于至善”不仅仅是一个静止的状态，而是一个动态的、不断深化的过程，随着智慧的不断增长，这种至善也在层层推进，展现出重重无尽的境界。

总结来说，这句话将内观修行中的戒、定、慧三学与“大学之道”相结合，形成了一条完整的修行路径。通过戒学穷尽道德的光明，通过定学展现无尽的亲民精神，最终通过慧学达到无限的智慧与至善。这一过程既是个人内在修行的深化，也是对外界的积极回应，展现了内观修行在明明德、亲民与止于至善中的重重无尽。