三因佛性：正因寂光，了因一真，缘因十界

1. 三因佛性：正因寂光诸佛现，了因一真菩萨见，缘因十界众生身。佛性唯一无差别，三因佛性三身佛。菩萨心、佛性，众生身，三无差别。

2. 缘因十界众生身：一切众生皆有佛性，皆可成佛。修行人从该死的三恶道出发，借助地藏菩萨之愿力而“超能所”，得以提升到复活的人天善道，接通化身佛（劣化身）之生命能量。然后，借助文殊菩萨之智力而“绝对待”，超越六道的生死轮回，得以提升到永生的二乘境界，接通化身佛（胜化身）之生命能量。度尽一切恶缘，而证得“四大皆空”的“般若德（常乐我净）”的涅槃，这是南传佛法修行的最高境界。

3. 了因一真菩萨心：立足于南传佛法修行的最高境界，乃有北传佛法（含汉传佛法与藏传佛法）之出现。“觉人物种”的这个进化历程，花了超过500年的时间，难能可贵。二乘人借助观音菩萨的慈悲力，回小向大，超越十法界，证得“非因缘”的一真法界，而契入“四大皆有”的“解脱德”涅槃，这是汉传佛法修行的最高境界。——关于汉传佛法，有两点特别值得注意：其一、汉传佛法里面含摄了“乘愿再来”的果地诸佛的慈悲力，而不只是因地菩萨修行境界的慈悲力；其二、汉传佛法里面含摄了弥勒菩萨“回真向俗”的行愿，这个行愿表面上是代表大乘有宗的慈悲，实际上是含摄了大乘空宗的般若的菩提之道。由这两点，我们可以总结说，汉传佛法的终极法门——念佛法门，是接通无所不在之常寂光净土的生命能量的果地法门。

4. 正因寂光诸佛性：法身大士本来就是乘愿再来的古佛，本来就是住在无所不在之常寂光净土的，一真法界只是法身大士表演的舞台罢了，演出结束后，就谢幕下台了，就回归到无所不在之常寂光净土了。这就是藏传佛法津津乐道的“归显于密”，所以，佛法中最深密的部分并不是远在天边或高高在上的东西，而是我们日常生活中的点点滴滴。《中庸》所谓的“极高明而道中庸”，就是这个意思。