众生坐驰，诸佛坐忘

1. 众生坐驰，诸佛坐忘：坐驰者，众生之遍计所执性（妄想自性）也；坐忘者，诸佛之圆成实性（真如自性）也；一驰一忘者，修行人之依他起性（缘起自性）也。

2. 众生坐驰：遍计所执性之狂心不歇也。此众生之妄想自性心，即庄子所谓“罔两（魍魉）”（影子之影子）之虚妄心是也。【崃按：诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。世间有为法一切事物既然都是缘起缘灭、空无自性的，那就应该随他来、任他去，一点都不要执着，可是众生没有办法摆脱遍计所执性（妄想自性），而起了分别、执着，不得不受六道乃至三途之苦。此苦之根源，乃在于执着、分别，只认得缘起自性的假、不认得真如自性的真（认假不认真）；只愿意听妄想自性的骗、不愿意听真如自性的劝（听骗不听劝）。】

3. 诸佛坐忘：圆成实性之歇即菩提也。此诸佛之真如自性心，即庄子所谓“至人无梦”之明觉心是也。【崃按：修行人做的是清醒梦，虽在梦中，依然保持清醒，此之谓“无梦”。所以，无梦不是没有梦，而是不执著于梦境。人生是一场梦中梦的大梦，庄子早就看清楚了，所以，他说的“无梦”，绝对不是没有梦，而是明知是梦而不受困于梦的意思】

4. 修行人一驰一忘：迷则众生之坐驰，觉则诸佛之坐忘。【崃按：修行人即是拥有菩萨心的人。修行人切不可坐驰而堕于三途、六道，自当坐忘而超越三途、六道、十法界、一真法界，而住于无所不在之常寂光净土啊！此之谓“心、佛、众生，三无差别”也。】