孟子“知言养气”章探微：知言养气是“慎独以感悟之，不离道者是”

1. 孟子“知言养气”章探微：知言是“读书以体验之”，养气是“言行以践履之”

2. 《孟子》中“气”字出现的次数不少,有19次,但章目却相当集中,除《告子上》第八章的两次“夜气”,以及《尽心上》第三十六章的一次“居移气”之外,其余都集中在《公孙丑上》第二章。因为这一章主要谈的是知言和养气问题,所以又称为“知言养气章”。学术界公认,这是《孟子》中最难理解的一章,古往今来争论不断。

3. 知言养气：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言,我善养吾浩然之气。”

3.1 “敢问何谓浩然之气？”

3.2 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助长矣！”其子趋而往视之，则槁矣。天下之不助长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘者也；助之长者,揠者也——非徒无益，而又害之。

3.3 “何谓知言？”

3.4 曰：“诐辞（偏颇的言辞）知其所蔽（遮蔽天理），淫辞（浮夸的言辞）知其所陷（陷溺贪心），邪辞（邪恶的言辞）知其所离（偏离大道），遁辞（躲闪的言辞）知其所穷（穷困歧途）。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”（3.2）

4.养气者，格物也，格其反身之物也，言行以践履之，不离修者（修身为本）是；

5. 知言者，致知也，致其所性之知也，读书以体验之，不离止者（止于至善）是；

5. 养气知言者，诚意也，诚其不二之意也， 慎独以感悟之，不离道者（道也者，不可须臾离也，可离，非道也）是。