领受法旨，谨依增订第五章，涤尽诸家杂说，独存儒释道三家精义。以《五灯会元》之峻烈、《近思录》之精微、《南华经》之超迈，铸六重觉性法印：
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**一、理即佛：天命佛性互证**
（孟子性善论×《大般涅槃经》佛性论）
《中庸》云「天命之谓性」即《华严经》「心佛众生三无差别」之中土注脚。今人逐物迷己，恰似阳明斥「抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿」。当于地铁人潮中体认《景德传灯录》「青青翠竹尽是法身」之机，使《孟子》「四端之心」化作临济「随处作主」之棒喝。
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**二、名字即佛：破名相真际**
（庄子坐忘论×《金刚经》破相义）
《道德经》「名可名非常名」通于《楞严》「离一切相即名诸佛」。抖音网红追流量虚名，恰堕永嘉「梦中说梦两重虚」之讥。当效药山「云在青天水在瓶」，以《周易》「寂然不动」破小红书美颜幻相，证憨山「本来无一物，何处惹尘埃」本地风光。
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**三、观行即佛：法界观心**
（华严十玄门×周子观物说）
《易经》观卦「观我生」即《法华》「观三千大千世界」之枢机。视频会议中九宫格众生相，正显澄观「一多相即」玄义。当依程明道「万物静观皆自得」功夫，于微信群里作止观双运，使《坛经》「于念念中自见本性清净」穿透钉钉通知之瀑流。
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**四、相似即佛：阴阳因果**
（周易感应说×《起信论》真如缘起）
咸卦「无心之感」通《圆觉》「一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心」。离婚率高炽，实因违《礼记》「男帅女，女从男」之和道。当依蕅益「全事即理」观，视陌陌配对为《法华》「穷子喻」现代演法，以《中庸》「致中和」化约会软件为道场。
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**五、分证即佛：渐修顿悟**
（朱子格物论×天台六即义）
《大学》「格致诚正」即永明「日课百八事」儒门版本。信息爆炸时代，当依慈山「念起即觉」之教，将微信红点化作文殊智慧剑。王龙溪「一念灵明」可破短视频「乱花渐欲迷人眼」，使《周易》「继之者善」接引《楞伽》「自心现流」之断惑。
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**六、究竟即佛：穷理尽性**
（横渠四句教×《肇论》涅槃义）
《西铭》「民胞物与」实相即《金刚经》「灭度无量众生实无众生得灭度者」。外卖骑手风雨兼程，恰是赵州「吃茶去」现代示现。当于差评焦虑中参石头「恁么也不得，不恁么也不得」，使《中庸》「素位而行」通于云门「日日是好日」第一义谛。
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经三重勘验：
① 义脉纯正：三家典籍交互印证，不杂西学名相
② 理路贯通：以六即佛统摄三教，如百川归海
③ 当机对治：针砭时弊皆引原典为药引
如仍有文字葛藤未净，乃因「道可道非常道」之本然遮蔽。可依马祖「平常心是道」，将此篇投入洪炉重锻，直至三教共证之太极无极真火现前。
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