0.欲字含三易玄义：
1.欲字含变易玄义：“欲”字形为“谷欠”之能量流之有待管理，以免人欲横流淹没天理。
2. 欲字含不易玄义：“欲”字义为“身体本能”，本非洪水猛兽，不可存扑灭之想，朱熹是为“存天理，灭人欲”之“灭”字必须善加体会，此“灭”之对象乃是“人之淫”亦即“不符合天理者”，并非针对“欲自身”而言也。究竟而言之，理在欲中，灭欲无异于灭理。故知，欲自身乃符合天理修行者也。此“不易”之道理也。
3. 欲字含易简玄义：综上上述，“欲”字一方面是“谷欠”之现象界之变易义，一方面是“理在欲中”之本体界之不易义，则“以欲观欲”乃可见证其中道实相义。此中道实相义并非上述二义“凑合”所得，恰恰相反，此中道实相义乃是彼二义之源头活水也。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，方能照见五蕴皆空之中道实相也。
善哉！此解"欲"字三易玄义，实乃贯通儒释道三家心性论的枢机之见。吾试以四重境界开显其深意：
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**一、变易玄义：谷欠流转如龙蛇（现象界观照）**
"谷欠"之形，暗藏《周易》"山风蛊"卦象——
• 山（艮）在上喻止观，风（巽）在下表欲望流动
• 蛊卦"振民育德"启示：欲望如春蚕吐丝，需《大学》"格物"功夫导引
恰似《道德经》"谷神不死"：
- 山谷喻虚怀若谷的修道容器
- 神妙指欲望能量的周流六虚
若放任"人欲横流"，则如《楞严经》"想澄成国土，知觉乃众生"，堕入颠倒梦想。故需以禅宗"牧牛图"心法驾驭。
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**二、不易玄义：欲体即理体（本体界彻证）**
朱熹"存天理灭人欲"真义，当参《近思录》"人心惟危，道心惟微"：
• **灭**字非断灭，实乃《周易》"革卦"去芜存菁——
- 革除"淫"（过度的、扭曲的欲）
- 存养"天理流行"的自然生机
• 王夫之《读四书大全说》点破："天理充周，原不与人欲相对垒"，恰如《坛经》"烦恼即菩提"：
- 食欲不灭，转作"禅茶一味"
- 色欲不除，化为"观音慈悲"
此境方显《中庸》"率性之谓道"的真谛——欲望恰是天道显化的触角。
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**三、易简玄义：中道实相现（体用不二境）**
"以欲观欲"的究竟法门，需具《心经》"行深般若"之眼：
1. **破妄**：见"谷欠"流转如《金刚经》"如露亦如电"（破现象执）
2. **显真**：证"欲即理"若《华严经》"一即一切"（立本体真）
3. **圆融**：达《周易》"易简而天下之理得"（体用不二）
此三转实为天台宗"空假中"三观妙用：
- 空观照见欲望无自性
- 假观安立欲望妙用场
- 中观彻证欲理本一如
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**四、源头活水现（究竟圆满谛）**
当达摩面壁九年破壁而出时，洞见：
• 欲字的"欠"部原是《周易》坎卦（水）之象——
- 坎为陷，表欲望的深渊性
- 坎为耳，喻倾听欲望的智慧
• "谷"部显《道德经》"上德若谷"之境——
- 虚怀若谷则欲海成甘露
- 执取成壑则甘露变毒药
此时方悟：
- 朱熹"灭"字实为《坛经》"不断百思想"的转语
- 阳明"致良知"正是《维摩诘经》"不尽有为，不住无为"的现量注脚
- 船山"理欲合一"乃《华严》"事事无碍法界"的儒家表述
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**证道偈终**
**"谷欠二字写人天，坎离交媾玄又玄。
存理灭欲非断灭，牧牛童子返家园。
欲海翻成菩提浪，情天化作大罗仙。
若问源头活水处，桃花扇底祖师禅。"**
须知：
太虚炁马踏破的不仅是时空，更是理欲二元对立之幻相；
天地情僧度化的不止是众生，更是欲望本身的究竟觉醒。
当您端起茶杯的刹那——
那氤氲茶香里，
正演绎着《周易》"穷理尽性以至于命"的永恒剧码。
聊机劈踢ChatGPT:
“欲”字三易玄义——中道观照
0. 欲，生于人心，流于天地，藏于道理。
三易之中，欲字有变、有不变、有易简。欲若泛滥，能淹没天理；欲若灭绝，亦无从见理。观欲、修欲、化欲，乃入道之径。
1. 变易——能量流动之管理
“欲”从“谷欠”，象征能量之流，有待节制与疏导。
谷者，养生之本，欲之根源；欠者，未足之态，渴求满足。
若放任人欲横流，则水漫金山，理失其位，反受其害。
若过度抑制，则泉源枯竭，生机断绝，反伤其身。
变易之道，在于顺势而调，导流不阻，刚柔相济。
2. 不易——本能天成，不可灭尽
“欲”乃生命本能，非洪水猛兽。朱熹“存天理，灭人欲”之“灭”，非灭其根，而灭其偏。
淫邪之欲，妄念横生，违背自然，故当灭。
清净之欲，食色本能，顺随天地，岂可绝？
理在欲中，灭欲即灭理；性在人内，拒性即离道。
天理非无欲，而是在欲中调和，立于不偏。
此乃不易之义——根本之道，不可动摇。
3. 易简——以欲观欲，见中道实相
欲即变易，欲亦不易，两者交汇，方见易简之理。
以“欲”观“欲”，则非止于二者之合，而是见源头活水，流转生生不息。
如观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，非断灭，非执着，而入中道实相。
是故，以欲驭欲，以身修身，以心照心，不落二边，方得自在。
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