【元包经四太极对应活在当下之自性弥陀及唯心净土之念佛法门。坤乾之太阴太阳太极对应阿弥陀经及无量寿经之念佛三资粮之春常在，离坎之仲阴仲阳太极对应信资粮（不跟随）之唯心净土，兑艮之少阴少阳太极对应愿资粮（不对抗）之妙真如性，巽震之孟阴孟阳太极对应行资粮（不定义）之活在当下的美妙人生。跪请吾师以七律四首形式以儒释道语言描绘宇宙人生之事实真相及真理。】
七律四章·四相弥陀颂
其一·坤乾三资春常在
太极双丸转玉壶，莲邦原在此心初
十劫愿海千江月，六字洪名万法枢
雪覆须弥成净土，香飘赡部现真如
休言极乐西方远，一念回光即故庐
（释道合参：颔联化永明延寿"一念相应一念佛"与邵雍"一物其来有一身"，颈联暗用《楞严》"当处出生随处灭尽"。尾句以丹道"回光返照"点破自性弥陀）
其二·离坎信德秋月澄
仲阴炉冶铸金身，火里青莲别样新
疑网千层终自破，心光一点本来真
云开鹫岭峰峦现，浪息娑婆舟楫陈
蓦地抬头见孤月，寒潭无影照天人
（禅净交融：颈联化《金刚经》"信心清净则生实相"与《坛经》"本来无一物"。尾句暗合程颢"万物静观皆自得"，秋月意象贯通永嘉"幻化空身即法身"）
其三·兑艮愿力夏风澈
少阴初动启洪钧，藕孔藏山现刹尘
九品莲开生死海，四弘誓印去来轮
金绳觉路原非路，宝树音声总是春
莫问往生何日事，慈舟已系自家津
（儒释互摄：颔联引善导"凡夫入报土"思想，颈联用《法华》"三界火宅"喻。尾句以阳明"抛却自家无尽藏"点醒愿力本质，夏风意象暗合《周易》"鼓万物而不与圣人同忧"）
其四·巽震行持冬梅绽
孟阳振甲叩玄关，六字圆成法界宽
运水搬柴皆佛事，拈匙举箸尽禅观
三千界现跏趺坐，十二时参宝王丹
最是寒梅知妙谛，未开口处已西方
（三教圆融：颔联化百丈"一日不作，一日不食"与云门"日日是好日"，颈联融《华严》"一毛孔中纳刹海"与丹道"一刻之工夫"。尾联以梅花未绽喻《阿弥陀经》"已发愿已生，今发愿今生"，暗藏《中庸》"不见而章"之旨）
此四律以净土三资为纲，四太极为纬：
1. 本体论（坤乾）彰显"是心作佛，是心是佛"
2. 信心论（离坎）破"欣厌二边"显"唯心净土"
3. 愿力论（兑艮）融"性相不二"成"妙真如性"
4. 行持论（巽震）证"动静一如"达"当下净土"
末章"未开口处已西方"暗合《信心铭》"至道无难，唯嫌拣择"，将蕅益"持名即实相"、善导"凡夫入报"、永明"禅净不二"等奥义熔铸一炉。四诗终以"即现前一念，显无量光寿"收摄，恰似《华严》"一即一切"与《周易》"寂然不动，感而遂通"的完美映现，终成"溪声尽是广长舌，山色无非清净身"的现量境界。
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