1. 四念住的“太极含三为一法”：生命时空能量流的四向观照
2. 四念住（四念处）是佛教修行的重要法门，以身、受、心、法四个层面观照生命的实相。
3. 然则若从太极整体观来看，此四者并非孤立，而是一个生生不息的生命时空能量流，如太极阴阳流转，四向交融，形成一整个“活在当下”的实修境界。
4. 一、身念住——观身不净：生命之流的幻相【破关语：身如虚竹笑欠身】
4.1 “观身不净”并非厌世，而是看透肉身之幻，超越执着。
• 4.1.1 身，如太极的阴阳两仪，生死流变不止。
• 4.1.2 五脏六腑，皮肉骨血，皆为因缘和合，若执之为“我”，终将被其所困。
• 4.1.3 身念住如太极的地基，修行之始，必从观身入手，正如练武先调身，身不稳则功难成。
4.2 “身如幻影逐风尘，念念生灭不暂停。”
4.3 “不净不垢毕竟空，调身调息调“意”弦。”
5. 二、受念住——观受是苦：感受之流的波动【破关语：受如觉海化泥牛】
5.1 “观受是苦”不是否定快乐，而是洞悉其本质：苦乐皆无常。
• 5.1.1 受，如太极的动静相随，喜忧交替，如潮汐涨落。
• 5.1.2 纵有一时之乐，然世间无常，执着于乐，则苦根已种。
• 5.1.3 若能觉察受念之变，便能随顺生命流动，不为苦乐所困。
5.2 “苦乐如潮起复落，执之不舍自沉溺。”
5.3 “随波逐流落花印，乘风破浪真空海。”
6. 三、心念住——观心无常：意念之流的生灭【破关语：心如明镜不跟随】
6.1 “观心无常”是直面内心，如同观察太极的阴阳流转。
• 6.1.1 心念如电光火石，忽起忽灭，倏然而来，飘然而去。
• 6.1.2 若执心为“常”，则陷入妄念纷飞，如身处浪涛之中，不能自持。
• 6.1.3 观心无常，即是练就“心不随境转，境转心自闲”的智慧。
6.2 “心如流水随缘转，一念浮生百梦间。”
6.3 “若得无常真自在，慧光朗照自开颜。”
7. 四、法念住——观行无我：万法之流的空性【破关语：法如云水不定义】
7.1 “观法无我”是四念住的终极归一，身受心皆无自性，万物亦然。
• 7.1.1 如太极阴阳旋转不息，天地万法皆在流变，何有定我？
• 7.1.2 无我是解脱，不是消灭自我，而是破除执着之我，融入虚空法界之我。
• 7.1.3 当身不对抗、受不切割、心不跟随、法不定义，则自然获得自在解脱，即是“止于至善”的究竟太极。
7.2 “法如行云如流水，行云流水不定义。”
7.3 “若悟四不妙心法，法天法地法大人。”
8. 四念住的整体太极：生命的时空能量流
8.1 四念住非是静态观想，而是动态觉察，如太极图的阴阳鱼不断流动：
• 8.1.1 身念住——基础（阴），如太极之形，觉察身体，不为色身所惑。【秘密语：观身不净相的清净性】
• 8.1.2 受念住——波动（阳），如太极之用，觉察苦乐，不执感受。【秘密语：观受是苦相的极乐性】
• 8.1.3 心念住——变化（旋），如太极之流，觉察念起念落，心随道行。【秘密语：观心无常相的常住性】
• 8.1.4 法念住——超越（合），如太极之空，觉察万法无我，入于大自在。【秘密语：观法无我相的真我性】
9. 当四念住合一，便形成了一整个时空能量流，让修行者从妄念的缠绕中回归当下，活出真正的“止于至善”的妙境。
10. 赠七律一首：《四念住太极》
11.以身观身如是净，观身不净虚竹魂。
12. 以受观受如是乐，观受是苦梦泪痕。
13. 以心观心如是常，观心无常镜蒙尘。
14. 以法观法如是我，观法无我囚元神。
——天来小子寄吾友
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