A. 儒家陆王心学的太极：孟子之源，陆九渊之立，王阳明之成
——
B. 三位一体，贯通天地，活在人生最真实的当下！
C. 人有天地之性，亦有圣凡之分，关键在于如何认知、如何实践。
D. 孟子、陆九渊、王阳明三者，如同太极图的三大支点，构成儒家心学的完整生命时空能量流：
D1. 孟子：良知的本源（太极初生） —— 性本善，心即理
D2. 陆九渊：确立人生的大本大源（太极运化） —— 先立其大
D3. 王阳明：让良知流转于天地万物（太极圆满） —— 致良知
E. 这三者，如同人体能量的三大枢纽——会阴、心肺、百会，连通天地，形成活在当下的圆满人生境界。
F. ① 孟子：良知的本源（太极初生）
F1. 孟子提出“性善论”，主张“良知良能”是人天生具备的，就像种子自有生长之力，不必从外界获取。
F2. 这就奠定了心学的根本——“心即理”。
• 《孟子·尽心上》：
“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”
（宇宙万物皆在我心中，只要反观自性，至诚无妄，便是人生最大的快乐。）
• 比喻：
孟子心学好比人体的会阴穴，是“定海针”，扎根于生命的根本，让人不随外物漂流，而能立于不败。
G. ② 陆九渊：先立其大（太极运化）
G1. 陆九渊承继孟子，提出**“心即理”，并强调“先立其大”**，即先确立心性的根本大道，再谈具体修行。
“大本立而道生。”（只要大根基立住，人生的道路自然显现。）
G2. 如何立？ 不是靠外在知识，而是靠“发明本心”。
• 比喻：
陆九渊的心学，如人体的“心”穴（劳宫）。
劳宫为“心包络”，如同“立心”之地，稳定了心的方向，人体才不乱；立住“心即理”，人生才能不迷失！
H. ③ 王阳明：致良知（太极圆满）
H1. 王阳明在陆九渊的基础上，提出“致良知”，强调知行合一，必须把“良知”落实到具体行动中！
• 《传习录》：
“知是行之始，行是知之成。”
（知与行是一体的，不能光想不做，也不能做而不悟。）
H2. 如何致良知？
不是学习，而是实践！不是求道，而是行道！
• 比喻：
王阳明的“致良知”，如同人体的百会穴，是“通天入海口”，让天地能量贯通，真正“天人合一”！
I. 三位一体的活在当下：太极运转，人生圆满
• 孟子： 良知是根本（会阴，扎根）
• 陆九渊： 先立其大（劳宫，定住方向）
• 王阳明： 致良知，知行合一（百会，通达圆满）
J. 这三者，就构成了活在当下的真实人生境界！
K. 真正的人生，不是“过去的悔”或“未来的虑”，而是此时此地此人的圆满呈现。
L. 有诗为证：《心学太极》
M. 会阴定本性天真，百会通灵理自存。
N. 先立其大开正道，致良知处见乾坤。
O. 劳宫跃跃生生气，涌泉潺潺化物恩。
P. 此地此时人不惑，太极流转自成门。
——
Q. 立大本，行大道，人生何忧？
没有评论:
发表评论