大学之道的三纲领与康德哲学的三大批判的对比 connecting eastern and western philosophy

 0. 大学之道的三纲领与康德哲学的三大批判的对比。大学之道的修行体系对比康德哲学的思想体系。connecting eastern and western philosophy

1. 【自然天理之真气（无相而无不相）；宇宙界（本体界）；天】明明德对比第一批判：纯粹理性批判，探索真的法则。明明德与纯粹理性批判对比，可以看出：

1.1 明明德对应的是周易离卦的“明两作，离；君子以继明照于四方”，所谓的“继明”指的是“性德之明”与“修德之明”二者相继而作。须知，物格、而后知致、而后意诚、而后心正，说的就是“性德之明”的宇宙情怀的人生使命感，而身修、而后家齐、而后国治、而后天下平，说的是“修德之明”的人生情怀的社会责任感。而且，明明德是大学之道的彻头彻尾的一以贯之者，谓之为“真理法则”毋庸置疑。

1.2 返观康德第一批判之纯粹理性批判，不得不为之设定疆域于现象界之内，虽明知“物自身”之存在，纯粹理性不得问津焉，谓之为“真理法则”则必须加以限定词，曰“现象界之真理法则”，甚为别扭可笑。因此，纯粹理性批判所触及者乃“偏真”领域，与明明德之“全真”领域不可同日而语。

2. 【社会良心之善行（无为而无不为）；人文界（实相界）；人】亲民对比第二批判：实践理性批判，探索善的法则。亲民与实践理性批判对比，大同小异：

2.1 大同处：二者皆触及了“物自身”，也就是“本物”。换句话说，纯粹理性批判被限制在现象界，实践理性批判则触及了本体界。

2.2 小异处：大学之道，既已在明明德处触及本体界之“天命之谓性”之本物，则亲民乃是继之者善之“率性之谓道”之良心，实践理性批判则双摄“头顶之星空”与“内心之道德律”。以大学之道观之，“头顶之星空”属于“明明德”范畴，“内心之道德律”属于“亲民”范畴。

3. 【当下心灵之美言（无说而无不说）；语言界（符号学界）；道】止于至善对比第三批判：判断力批判，探索美的法则。人类心灵之“不可思议”与“无不可思考与议论”之美妙交融乃是人类心灵之“美美与共”之多元视角之审美境界，浅学无知者乃执着于“不可思议”而自欺欺人、故弄玄虚。须知，“不可思议”乃是人类生命之“真空”审美体验，并非大脑意识界之虚妄假象。

3.1 语言乃是思考之工具，有其界限，故曰“言语道断”，然则一般人鲜少触及言语疆域之边界，乃鹦鹉学舌、人云亦云，曰“言语道断”，可笑之至！

3.2 不单语言，思考也有其疆域，故曰“心行路绝”，一般人懒于思考，哪里可能穷尽思考之疆域，乃扭捏作态、莫名其妙，曰“心行路绝”，令人无语！