宋明理学德大学之道

天来小子曰：这是用“大学之道”的钓鱼方法，来钓“宋明理学”这条鱼。

这段话以宋明理学为框架，将“大学之道”分别结合了陆王心学、程朱理学以及张载与王夫之的气学，展现了三种思想体系对人生理想和道德修养的不同探索与追求。

首先，“在陆王心学的明明德的穷尽”中，陆九渊与王阳明的心学强调“心即理”，认为道德的根源在于人的内心，明德即是将内心的善性彻底显现出来。陆王心学主张通过内在的反省与自觉，达到“明心见性”，即发现和践行内心本具的道德光辉。对于心学而言，明明德的穷尽并不是外在知识的积累，而是内在心性的彻底开显与纯化，是通过不断反省和提升自己，最终达到对心性光明的完全觉悟与呈现。

接下来，“在程朱理学的无尽”则体现了程颢、程颐和朱熹的理学强调“理”的普遍性和永恒性。程朱理学认为，天地万物都有其内在的理，而人的修养在于格物致知，去体悟、理解并实践这一理。理的无尽性在于，作为宇宙的根本原则和道德的最高标准，它是无限的、普遍的。人通过不断的学习、思考和实践，去探究理的无穷深意，在这个过程中，理学的修行道路是没有尽头的，是一个不断进取、不断追求完善的过程。

最后，“在张载、王夫之气学的止于至善的重重无尽”中，张载的“气本论”和王夫之的“气学”强调万物由气构成，气不仅是物质的基础，也包含着道德和精神的内涵。张载的“为天地立心”体现了气学的宏大格局，而王夫之则进一步发展了气学的动态观。在气学的视野下，止于至善不仅是个人修身的目标，也是天地气化的一部分，是宇宙秩序和道德秩序的融合。止于至善的“重重无尽”指向了气学的深刻性和复杂性，意味着修行不仅限于个人的道德完善，还包括对天地万物的共鸣与调和，最终在宇宙的大气流动中实现至善。

综上所述，这段话呈现了宋明理学中的三条不同的修行路径：陆王心学的内在自觉与明德穷尽，程朱理学的外在探究与理的无尽追求，以及张载与王夫之气学的宇宙观与至善境界。通过对这三种思想的综合理解，可以看到“大学之道”既有内心的觉悟，也有对外在理的探索，还有对天地气化的参与与融合，这一切共同构成了重重无尽的道德修养与人生境界。